Группа Czerwone Gitary (Червоне гитары) и другие исполнители из стран Восточной Европы

ДАННЫЙ ОБЗОР НЕ ИМЕЕТ ПРЯМОГО ОТНОШЕНИЯ К МУЗЫКЕ СТРАН ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ, НО, ПОЛАГАЮ, ЧТО ОН (ОБЗОР) БУДЕТ НЕБЕЗИНТЕРЕСЕН ДЛЯ ПОСЕЩАЮЩИХ НАШУ ТЕМУ.
ИМХО, КОНЕЧНО.


Ритуалы Речи Посполитой. О магии дат и рождении традиций


Fotografia z obchodów Tysiąclecia Chrztu Polski, 2 i 3 maja 1966, Częstochowa, fot. Mirosław Stankiewicz / Forum

Времена менялись, но немцы оставались для поляков коварными крестоносцами, а Юлиуш Словацкий — великим поэтом. Мы проследили за тем, как в Польше с XIX века эволюционировали празднования важных государственных праздников и как создавались национальные мифы.

Британский историк Эрик Хобсбаум в 1983 году писал о «массовом производстве традиций» в Европе на рубеже XIX и ХХ веков, когда на карте появлялись новые национальные государства, а бывшие подданные становились гражданами. В связи с этим у властей возникла необходимость выдумать новые ритуалы, рассчитанные, в отличие от традиционных придворных церемоний, на широкую публику. Для этих целей идеально подходили государственные торжества.

Тогда и зародилось явление, которое сегодня называется PR-кампанией, — пишет Хобсбаум. — Воплотить его в жизнь стало проще, когда был открыт (проще будет сказать «изобретен») юбилей, или торжественная годовщина.

Чтобы государство функционировало в должный способ, а патриотический дух народа не угасал, Европа начинает активно отмечать разные исторические годовщины. Разделенное между тремя империями польское общество не становится исключением — хоть и из других побуждений. Из-за отсутствия у поляков собственного государства торжества по случаю важных исторических годовщин укрепляли не власть, а национальную идентичность.

Взаимопонимание без преград

Кароль Бейер, «Пятеро погибших», посмертные портреты поляков, погибших во время патриотической демонстрации в Варшаве 27 февраля 1861 года. Фото: Национальная библиотека / CBN Polona

В 1860-1861 гг., «горячее» время перед введением военного положения в Царстве Польском и перед Январским восстанием, на польских территориях проходили многочисленные патриотические демонстрации. Призывы к независимости раздавались здесь наравне с требованиями социальных реформ. Поводом для выступлений служили в том числе даты, связанные с Ноябрьским восстанием в 1831 году. Демонстрации проходили в день тридцатой годовщины «Ноябрьской ночи» (ночи с 29 на 30 ноября 1831 года, когда состоялось военное наступление подхорунжих, с которого и началось восстание) и Сражения при Грохове (состоялось 25 февраля 1831 года).

Последнее торжество стало началом трагедии. До этого времени царские власти не обращали на демонстрантов внимания; однако когда 25 февраля 1861 года солдаты заметили тайно провозимое в телеге для мусора знамя с орлом и Погоней, они разогнали демонстрацию и арестовали 30 человек. Два дня спустя солдаты начали стрелять в протестующих.

Расправы с демонстрантами в Царстве Польским стали поводом для демонстраций солидарности в так называемом «Западном крае» — на территориях, которые сразу после раздела Речи Посполитой вошли в состав Российской империи. Самыми крупными были патриотические манифестации в Ковно и в Городло в 1861 году. В них приняли участие несколько десятков тысяч человек.

«Битва» из серии Polonia, 1888, из коллекции Национального музея в Варшаве

Манифестация в Ковно отдавала дань памяти Кревской унии, которую Польша и Великое княжество Литовское подписали в 1385 году. Ковно было местом символическим: его левосторонние районы лежали в автономной Конгрессовой Польше (так называемой «Конгрессовке»), а правые — подчинялись власти царя. Перебраться на другую сторону реки значило совершить путешествие во времени: ведь на одном берегу жили по григорианскому календарю, на другом — по юлианскому.

12 августа с севера и с юга выдвинулись две группы, которые должны были встретиться в назначенном пункте. Чтобы не дать этому случиться, власти приказали разобрать мост между двумя берегами. Однако демонстрация состоялась, а участие в ней приняла шляхта, мещане, польско- и литовскоязычные крестьяне и евреи.

В октябре в деревушке Городло отмечали годовщину очередной унии с Литвой. Специально по этому случаю Аполлон Коженёвский, отец Джозефа Конрада, написал воззвание к «Братьям полякам, литовцам и русинам». На торжествах собрались люди разных религий и сословий: ни до, ни после этого польская история не знала такого удивительного единогласия.

Демонстрации проходили на всей территории бывшей I Речи Посполитой: в Вильно, Гродно, Могилеве, Бресте-Литовском, Витебске, Житомире, Каменце-Подольском, Бердичева.

Накануне годовщины смерти Тадеуша Костюшко царские власти ввели военное положение: полякам запрещалось устраивать любые собрания. Жители Варшавы на этот запрет не обратили внимания и массово отправились в костелы на памятные торжества. В ответ губернатор приказал окружить святыни и задерживать всех, кто их покидает. Если верующие отказывались выходить добровольно, их забирали силой. В этот день 3000 человек было арестовано и заключено в Цитадель.

Кароль Бейер. Замковая площадь с палатками русской армии, которая после 14 октября 1861 года квартировала перед Королевским замком. Национальный музей в Варшаве.

С тех пор в карцер попасть можно было даже за черную одежду: до 1873 года носить ее разрешалось только со специального позволения царской полиции. В таких условиях настроения общества становились все более радикальными, а подготовка к очередному восстанию набирала обороты. Дату снова хотели выбрать символическую: организация «красных» Ярослава Добмровского изначально планировала начать восстание 14 июля 1862 года — в годовщину взятия Бастилии.

Тридцать лет спустя дата, связанная с Костюшко, снова стала причиной сильных народных выступлений: в 1894 году отмечалось столетие восстания, организованного этим легендарным полководцем. Во Львове по этому случаю была открыта грандиозная Рацлавицкая панорама авторства группы художников под руководством Войцеха Коссака и Яна Стыки.

В «Конгрессовке», где легально устраивать патриотические торжества было нельзя, их выдавали за религиозные обряды. Празднование тридцатилетней годовщины Восстания Костюшко проходило под видом паломничества на Ясную Гору. Об этом событии писал Владислав Реймонт; кстати, после этого его окрестили родоначальником польского репортажа.

«Тела исчезали, оставались только лица и их выражения, и глаза, которые горели все сильнее и сильнее. Индивидуальности замолкали и сливались друг с другом. Больше не было ни шляхты, ни крестьян, ни мещан, ни женщин, ни мужчин, — все сливалось в этой единой <…> волне религиозного экстаза», — писал будущий нобелевский лауреат.

В Варшаве многотысячная толпа приняла участие в демонстрации, походившей около дома Яна Килинского — защитника города во время Восстания. Интересно, что манифестацию совместно организовали «Лига народова» Романа Дмовского и Польская социалистическая партия. Полиция окружила демонстрантов, многих участников арестовали и отправили в ссылку.

Вечный Грюнвальд

Сцена из фильма «Крестоносцы», реж. Александр Форд, 1960. На фото: Рышард Рончевский. Фото: Polflim / East News

Во времена, когда Польша была поделена между тремя империями, центром всех памятных мероприятий являлась Галиция, где политика по отношению к полякам была более либеральной. Празднества проходили прежде всего в Кракове и во Львове. В Кракове важным событием стал двухсотый юбилей Венской битвы 1683 года, когда войско под командованием Яна III Собеского одержало победу в борьбе с Османской империей. Город у подножия Вавельского холма соревновался в торжествах со столицей Австро-Венгрии, где также устраивались шумные празднества в честь освобождения города.

Памятник Яну III Собесскому авторства Францишка Пинка, 1788, парк Лазенки, Варшава. Фото: Кшиштоф Хойнацкий / East New

Важной частью праздника стало открытие первой выставки в Национальном музее. Кроме того, впервые в истории в Кракове была использована электрическая энергия — для освещения Рыночной площади. Специалист по батальным сценам художник Ян Матейко создал грандиозное полотно «Ян Собеский под Веной» (Zwycięstwo pod Wiedniem), которое показывали в Вене и в Кракове. Чтобы популяризовать над Дунаем пропольскую историческую политику, вход на выставку, организованную на деньги самого художника, решено было сделать бесплатным (в то время это случалось крайне редко).

В это время в соседней Пруссии набирала обороты политика германизации. Император Вильгельм II, выступая в 1902 году в Мальборкском замке, говорил: «Я призываю всех вас, рыцарей немецкого ордена, к святой войне с польским нахальством и сарматской наглостью». В ответ поляки начали готовиться к торжествам в честь 500-летия Грюнвальдской битвы — чтобы напомнить потомкам крестоносцев, кто кому тогда задал жару.
Что касается размаха и логистической шкалы мероприятия, то это событие не знало аналогов во всей истории «разделенной» Польши.

Среди организаторов были такие выдающиеся личности, как Игнатий Ян Падеревский (который финансировал открытие памятника Грюнвальдской битвы), Генрик Сенкевич, Влодзимеж Тетмаер, Ян Каспрович, Феликс Нововейский и Мария Конопницкая, которая по этому случаю написала патриотическое стихотворение «Клятва». Поскольку в Пруссии польские выступления преследовались так же, как в Российской империи, все торжества решено было проводить в Кракове.

Считается, что в мероприятиях, продлившихся три недели, приняло участие до 150 тысяч человек. Во всем городе приостановили уличное движение, зато по железной дороге пустили 50 дополнительных поездов. Делегации поляков приезжали из разных уголков земного шара; были и представители других славянских государств. Большинство развлечений происходило на открытом воздухе. Город кипел жизнью: фестивали, уличные спектакли, концерты... Ученики Польского гимнастического общества «Сокол» показывали «живые картины». Была открыта выставка реликвий времен Владислава II Ягелло. В костелах и синагогах проходили торжественные богослужения.

Поскольку польская история богата на события, поводов для празднований было не счесть. Торжественные мероприятия становились со временем все более и более претенциозными.

Представитель «Молодой Польши» публицист Вильгельм Фельдман на страницах журнала «Критика» высмеивал это явление:
У нас уже сформировался особый тип праздничных ораторов; их речи отличаются тем, что относятся и к Костюшко, и к Мицкевичу, и к Ноябрьскому восстанию, и к Грюнвальдской битве — стоит только подставить нужную фамилию.

Проклятые пророки

Памятник Адаму Мицкевичу во Львове на открытке, датируемой примерно 1905 годом. Источник: Polona.pl

Мы рассказали о годовщинах восстаний и битв; но праздновали не только годовщины, связанные с военными действиями. В год столетия Адама Мицкевича малые и большие города соревновались в памятниках великому поэту. Открытие памятника в Варшаве 24 декабря 1898 года должно было проходить в полной тишине, ибо царские власти запретили все выступления. Лишь в конце оркестр сыграл Полонез из «Гальки» Станислава Морюшко.

В 1909 году отмечался столетний юбилей со дня рождения Юлиуша Словацкого. В памятной книге упоминается, что по этому поводу было устроено почти тысяча мероприятий, которые, тайно или явно, проходили в 550 местностях.

Во Львове, центре торжеств, впервые было издано собрание сочинений поэта. Великим событием в истории польского театра стал показ пьес Словацкого (до этого они считались непригодными к постановке), который длился более двух недель. Спектакли играли в краковском Городском театре: именно тогда его назвали в честь поэта.

В начале ХХ века Словацкий считался поэтом «прогрессивным» и «антиклерикальным». Краковские студенты, «левые» и «младопольские» круги требовали, чтобы поэта захоронили на Вавеле — это было совсем не по нраву галицийским консерваторам и епископам. На эту тему писали петиции и памфлеты, случались даже уличные потасовки. В конце концов в Вавельском кафедральном соборе прах автора «Кордиана» был захоронен лишь восемнадцать лет спустя — по распоряжению Юзефа Пилсудского, который был большим поклонником великого поэта.

"Halka" S. Moniuszki

Chór Rozgłośni Polskiego Radia i Telewizji w Krakowie;
Wielka Orkiestra Symfoniczna Polskiego Radia i Telewizji w Katowicach .Nagrano 1972r.
Dyrygent - Jerzy Semkow

Парады уланов, марши стрельцов

Юзефа Пилсудского приветствуют на железнодорожном вокзале в Варшаве после его возвращения из тюрьмы в Магдебурге, 11 ноября 1918 года, репродукция: Петр Мецик / Forum

Время разделенной Польши подходило к концу. В 1916 году в Варшаве, впервые с 1830 года, легально отмечался 125-й юбилей Конституции 3 мая.
Шествие похоже на огромную кинопленку. Люди идут без конца...<…> Одних школьников больше 32 тысяч. <…> Варшава не разочаровывает, — писал растроганный журналист издания «Тыгодник Илюстрованы».

Два года спустя возродившееся государство взялось за создание патриотического календаря. Первым официальным выходным стало в 1919 году 3 мая, а лишь в 1937 году к нему добавилось 11 ноября. Однако второй праздник отмечали и до этого: в течение всего Межвоенного двадцатилетия в этот день проходили военные парады.

Одним из основных мифов Второй Речи Посполитой был культ оружия: военную силу старались продемонстрировать при каждом удобном случае. Национальные годовщины все еще отмечались — чаще всего по уже выработанному религиозно-военному сценарию. Торжества сопровождались культурными мероприятиями и банкетами. Уже тогда существовали прообразы нынешних реконструкторских групп, поэтому публика могла наблюдать за гусарами, косиньерами и конфедератами барскими. Особенно важна была память о Январском восстании. Многие его участники тогда еще были живы и считались патронами Второй Речи Посполитой.

Еще при жизни культовой фигурой стал Юзеф Пилсудский: 19 марта, день его именин, считался одним из главных праздников. В этот день проходили обязательные парады, литературно-художественные вечера, спектакли, выставки. Дети в школах рисовали открытки, взрослые отправляли письма с поздравлениями, а некоторые даже ехали в Сулеювек, чтобы вручить маршалу подарок лично. Даже когда в 1931 году Пилсудский уехал восстанавливать здоровье на Мадейру, в течение нескольких дней к его вилле подъезжали грузовики, наполненные посылками (которых оказалось около двух тонн!).

Александра Пилсудская вспоминала:
«Я помню, что на одни именины мужу подарили двух собак, почти десять кроликов, овцу, серну, лису, гусей и воинственного петуха».

«Боже, храни Народную Польшу...»

Первомайская демонстрация на площади Унии Любельской. Варшава, 1948. Фото: РАР

После окончания войны новые власти, которые еще не до конца определились со своей позицией, придерживались привычного для II Речи Посполитой порядка праздничных патриотическо-религиозных мероприятий. 22 июля 1945 года, в честь первой годовщины манифеста Польского комитета национального освобождения, была возвращена украденная немцами фигура Христа, которая стояла перед входом в варшавский собор святого Креста. Болеслав Берут спел «Боже, храни Польшу».

Но вскоре календарь праздников изменился. Вместо 11 ноября выходным днем стало 22 июля — праздник Возрождения Польши. Официально утвердили и День труда, 1 мая, хотя рабочие отмечали его уже начиная с 1890 года. В узусе эти два дня назывались днем рождения и именинами системы.

Первомайская демонстрация, 60-е годы. Фото: Збышек Семашко

В первое время власти не запрещали праздновать 3 мая, хотя и старались, чтобы мероприятия не были слишком громкими. Со временем этот день был вычеркнут из календаря, поскольку ассоциировался с довоенной Польшей. Чтобы не портить отношения с СССР, 7 ноября отмечали годовщину Октябрьской революции.

Фотография с празднования тысячелетия крещения Польши, 2 и 3 мая 1966 год, Ченстохова. Фото: Мирослав Станкевич / Форум

Соперником правительства в битве за власть над душами стал католический костел. Ярким примером этого противостояния стал 1966 год, когда партия изо всех сил старалась затмить празднование тысячелетия крещения Польши светскими торжествами в честь тысячелетия польского государства.

Новые праздники отмечали в ПНР по неизменному сценарию. На День труда гвоздем программы были, конечно, демонстрации. Чтобы придать особый размах дню рождения ПНР (22 июля), к празднику готовили торжественные «открытия». В одной только Варшаве 22 июля были открыты «Трасса В-З» («Восток — Запад»), Дворец культуры и науки, уже не существующий Стадион Десятилетия, жилищный комплекс МДМ, Мост Гданьский, Мост Лазенковский… И это еще не полный список!

Коммунистическая власть не исключила национальные годовщины из своего календаря полностью; некоторые из них порою отмечались еще с большим размахом, чем раньше. Требовалось лишь соответствующим образом их преподнести — и тогда все было в порядке.

Так, о Костюшко писали: «под его посмертным командованием мужик шел победным маршем в Народную Польшу». Новым воплощением бессмертных крестоносцев стали реваншисты из ФРГ. Мицкевич превратился в борца за идею братства трудящихся масс. «Политические и общественные системы меняются, а празднования остаются», — писал в 1946 году Казимеж Тыменецкий в «Тыгоднике Повшехном» по случаю двухсотой годовщины со дня рождения Тадеуша Костюшко.

Автор: Патрик Закшевский, апрель 2016.

И любимые Червоне гитары тоже не гнушались петь и сочинять патриотические песни. И правильно делали. На мой взгляд, любое музыкальное произведение, прежде всего рассматривается так - талантливое оно или нет. В данном случае - однозначно "ДА"!


Czerwone Gitary - Związek Socjalistycznej Młodzieży Polskiej

Мuzykę napisał Seweryn Krajewski, tekst Krzysztof Dzikowski

My ze spalonych wsi (Marsz Gwardii Ludowej) - Czerwone Gitary

Czerwone Gitary - Polska to My

Как-то непроизвольно музыкальная тема соприкоснулась с футбольной. Предлагаю вашему вниманию несколько песен на футбольную тему:

Анджей Домбровский и сборная Польши по футболу образца 1974 года (бронзовые медали на ЧМ) исполняют песню, написанную к этому чемпионату.


A .Dąbrowski - A Ty się bracie nie denerwuj

Bo mój chłopiec piłkę kopie - Wybory Miss POLKA 2013

Andrzej Bogucki i Chór Czejanda - Trzej przyjaciele z boiska

MARYLA RODOWICZ - "DALEJ ORŁY"

Maryla Rodowicz - Futbol (TVP 1974)