Польская мозаика

Даниэль Ольбрыхский. Фото: Дарек Голик / Forum

25 февраля 2020

Лукаш Ясина

Даниэль Ольбрыхский. Полвека в кадре

Актер-легенда не только в Польше. Рассказываем о его пути в кино.

Уже более полувека Даниэля Ольбрыхского зрители называют одним из лучших польских актеров, он стал почти что идолом польского киноискусства. Добиться такого статуса совсем непросто, но Ольбрыхскому это удалось после второго же фильма.

Популярность Ольбрыхского вышла далеко за пределы Польши — его персонажи говорят по-итальянски, по-английски, по-немецки и по-русски. А кинематографическая карьера и личная история актера достойны всяческого внимания. За первые тридцать лет своей карьеры Ольбрыхский создал целый ряд выдающихся образов, став воплощением столь разных стилей, как режиссура Анджея Вайды и Ежи Гофмана.

Последние два десятилетия он в какой-то мере получает проценты от былой славы — впрочем, так порой бывает и с голливудскими звездами. Парадоксально: некоторые польские кинокритики считают Ольбрыхского чуть ли не бездарным, но зато зрители его обожают.


Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/daniel-olbrykhskii-polveka-w-kadre/...Lu6nWF4BFqeaS41w

В 1969 году Ольбрыхский играет татарского полководца Азьи Тугай-беевича в «Пане Володыёвском». В «Потопе» — шестичасовом фильме, снимавшемся в течение двух лет (1973-1974) на территории Польши и СССР — Ольбрыхский уже исполняет главную роль, на которой держится весь фильм: благородного военачальника Анджея Кмицица, невольно оказавшегося предателем, но доблестно искупившего свои заблуждения. Именно с этой ролью ассоциируется Даниэль Ольбрыхский у большинства поляков.

Тридцать лет спустя после первого фильма трилогии, в 1999 году, он сыграет в «Огнем и мечом» отца Азьи, Тугай-Бея. И круг замкнется. Впрочем, для Гофмана Ольбрыхский так и останется идеальным «физическим актером», играющим с помощью своей ловкости, силы и фантазии, — совсем иным, чем у Вайды.

Кадр из фильма «Потоп». Фото: пресс-материалы / Forum

25 ноября 2019

Лукаш Ясина

Фильмы, которые помогут понять Польшу

Исторические картины Вайды, Форда, Гофмана и Бугайского.

Польский кинематограф с самого начала пытался понять Польшу и ее культуру, исторические трудности, сложные моменты выбора, поражения и победы. Это стремление разобраться в своем прошлом приобрело особенное значение после Второй мировой войны, которая чуть не уничтожила страну и ее народ. Кроме того, кино стало одной из немногих сфер, где в условиях коммунистической диктатуры была возможна подобная дискуссия — и о событиях ХХ века, и обо всей тысячелетней польской истории.

Мы расскажем о нескольких фильмах, позволяющих получить представление о польской истории.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/filmy-kotorye-pomogut-ponyat-polshu

Побудь же со мною теперь подольше.
Помнишь, мы были с тобою в Польше?

55 лет назад ушла из жизни выдающаяся русская поэтесса Анна Ахматова, которая, по ее собственному признанию, «научила женщин говорить». Трудно поверить, что Ахматова никогда не приезжала, например, в Варшаву.
Или все-таки приезжала?

Об этой загадке, а также ахматовском «эхе» в стихах Ярослава Ивашкевича, ее переводах польской поэзии, справедливо считающихся подлинными шедеврами переводческого искусства, рассказывает Игорь Белов.



Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/pervoe-utro-v-varshave-anna-akhmatova-i-polsha

В этот день 55 лет назад не стало великой русской поэтессы Анны Ахматовой. В ее переводе было издано около пятидесяти стихотворений польских авторов: от Словацкого до Шимборской.

«Любой цветок прочтет канцону Зосе…» Польские поэты в переводах Анны Ахматовой

Как стихи Тувима, Шимборской и других польских поэтов зазвучали по-русски в переводе Ахматовой.

Польский поэт и переводчик Северин Полляк вспоминает сказанные ему Ахматовой слова о том, что она «слышала и читала много стихов итальянских и французских поэтов, однако, по ее мнению, сейчас в Европе новаторской можно считать только русскую и польскую поэзию». Он поясняет, что Ахматова имела в виду общую тенденцию к окостенению поэтических форм в мировой литературе и — в противовес ей — свободу поисков, характерную для поэзии двух стран. С 1958 по 1964 годы Ахматова перевела стихи Юлиуша Словацкого, Владислава Броневского, Марии Павликовской-Ясножевской, Виславы Шимборской, Юлиана Тувима — всего около пятидесяти стихотворений. Я спросила об отношении Ахматовой к работе над переводами с польского Анну Каминскую — внучку ее третьего мужа Николая Пунина, в чьей семье она жила до самой смерти. Ответ был таков: конечно, Анна Андреевна могла жаловаться на усталость, тем не менее «поляков переводила с уважением», «находила созвучия с нашими поэтами».

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/lyuboi-cvetok-prochtet-kanconu-zose-polskie-poety-v...

95 лет назад родился Анджей Вайда.
«Канал», «Пепел и алмаз», «Пепел», «Человек из железа», "Пан Тадеуш", "Катынь"...
Его картины это путешествие по страницам польской истории.

Збигнев Цыбульский в роли Мацея Хелмицкого в фильме Анджея Вайды «Пепел и алмаз». Фото: Polflim / East News.

Польская история глазами Анджея Вайды

Автор: Bartosz Staszczyszyn Опубликовано: 13 окт. 2016

Сущность польскости, еврейский вопрос, национальные мифы и трагедии, карнавал «Солидарности»…
Вайда был хроникером текущих событий и творцом польской национальной идентичности.
Его фильм «Пепел и алмаз» определил восприятие первых послевоенных лет, а картина «Поколение» впервые подняла тему трагической судьбы «поколения Колумбов». В «Летной» режиссер создал один из самых беспощадных образов польского романтизма, в «Человеке из мрамора» подводил итоги социализму, а в «Человеке из железа» пытался по горячим следам передать атмосферу «Солидарности».

Вот самые важные исторические фильмы Анджея Вайды.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/polskaya-istoriya-glazami-andzheya-vaydy

Кадр из фильма «Пепел», 1965. Фото: East News/Polfilm

«Пепел»: к пятидесятилетию фильма Анджея Вайды

Автор: Владимир Громов Опубликовано: 10 мая 2016

«Пепел» — это не просто режиссерская удача Анджея Вайды. Это важнейшая часть польского кино. О фильме, который необыкновенным образом сочетает красоту и жестокость, рассказывает Владимир Громов.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/pepel-k-pyatidesyatiletiyu-filma-andzheya-vaydy

7 самых известных фильмов Анджея Вайды

Автор: Culture.pl Опубликовано: 21 мар. 2016

Выдающемуся польскому кинорежиссеру Анджею Вайде 6 марта 2016 года исполнилось 90 лет. Семь месяцев спустя Мастера не стало. Пожалуй, самыми известными его фильмами стали «Человек из мрамора» и «Человек из железа». Они бросили вызов коммунистической системе и показали ее разрушительную сущность. Но и в других картинах Вайде всегда удавалось достоверно передать на экране жизнь людей в водовороте истории. Вот несколько из наиважнейших его фильмов:

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/7-samyh-izvestnyh-filmov-andzheya-vaydy

Кадр из фильма «Все на продажу», реж. Анджей Вайда, 1968, в кадре: Беата Тышкевич и Анджей Лапицкий, фот. Studio Filmowe Zebra / Filmoteka Narodowa/www.fototeka.fn.org.pl

С наступающим!

Кадр из фильма «Дочери дансинга» режиссера Агнешки Смочиньской, фото: Kino Świat

Польша — это женщина. Знаменитые польки [квиз]

Автор: Света Гуткина Опубликовано: 3 мар. 2021

Говоря о знаменитых поляках, мы чаще всего вспоминаем о мужчинах. Однако польки сыграли в развитии культуры не меньшую роль. Пройдите наш квиз об известных польках и не расстраивайтесь, если результаты будут неутешительными: Culture.pl поможет вам восполнить пробелы в знаниях!

Мой результат 8 из 10.


Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/polsha-eto-zhenschina-znamenitye-polki-kviz

Женское лицо независимости

В XIX веке доминирующим стал образ Матери-польки, которая воспитывает сыновей, будущих солдат, пока отец защищает родину на фронте. С одной стороны, этот стереотип подчеркивал важность матерей, с другой — преуменьшал их роль в жизни общества.


Мария Домбровская обращала внимание на то, что стереотип о гендерных ролях стал причиной конфликта «между женщиной — символом оседлой жизни» и «мужчиной — скитальцем, кочевником, находящимся в поиске новых дорог». Писательница задавала риторический вопрос: «Но разве не существует мира воительниц и странниц?» Такой мир, конечно, существовал.


Автор: Patryk Zakrzewski Опубликовано: 12 авг. 2017

Основательницы подпольных университетов, дипломаты, террористки, солдаты... Culture.pl рассказывает о забытых героинях, которые во времена, когда Польши не было на карте мира, вели двойную борьбу: за независимость и за эмансипацию.

Это хорошо понимали власти, которые польских женщин боялись. «Женщина в Польше — вечная, неугомонная, неизлечимая повстанка», — утверждал во время Январского восстания русский журналист Н.В. Берг, а царь Николай I сразу после Ноябрьского восстания писал графу Паскевичу (наместнику Царства Польского — прим.ред.):

Я боюсь женщин! Этот адский народ всегда ими действовал (...).

Борьба женщин за независимость и сохранение польской идентичности шла сразу на нескольких фронтах: подпольное образование, культурная дипломатия за границей, участие в конспиративных военных организациях.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/zhenskoe-lico-nezavisimosti

"1989 год стал для польского кино переломным во всех отношениях. Кинематографисты сначала приняли перемены с огромным энтузиазмом, конечно, рассчитывая на большую творческую свободу, на то, что когда кино освободиться от центрального управления, то оно расправит крылья, выйдет на международный уровень. Однако вскоре оказалось, что всё не так просто и быстро. Конечно, цензура была отменена, можно было снимать фильмы, о том, о чем хотелось, и как хотелось, но появилась другая проблема - проблема свободного рынка, того, что уже никто «сверху» не опекал польское кино, да и денег на новые фильмы не хватало", - говорит киновед, кандидат наук Михал Пепюрка из Uniwersytet Łódzki.


Далее по ссылке:

https://www.polskieradio.pl/397/7838/Artykul/2690838,%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%...

Полезная и покорная. Об истоках женского образования

Автор: Agnieszka Warnke Опубликовано: 3 сент. 2020

Не столько образование, сколько воспитание — из женщины должна получиться милая жена, хорошая мать и ответственная гражданка. Знания не так важны, как навыки: шить, готовить, заниматься домашним хозяйством и нравиться мужчине. Чему еще учили девочек, прежде чем их присутствие за школьными партами перестало кого-либо удивлять?

Кого бы вы нарисовали, если бы вас попросили нарисовать ученого? Мужчину? Поздравляем: вы в большинстве, хотя гордиться здесь особенно нечем. Женщину? С вами солидарны 28% опрошенных. Результат в любом случае неплохой, учитывая, что еще в 60-е годы ХХ века женщин-ученых рисовал лишь 1% респондентов. Описывая этот эксперимент в своем эссе «Невидимые женщины», британская журналистка и феминистка Кэролайн Перес отмечает, что с возрастом мы становимся все более подверженными гендерным стереотипам, причем укрепляются они в нашем сознании в том числе с помощью школьных учебников. Журналистка также указывает, что еще в начале XXI века в американских учебниках по истории и политологии женщины упоминались в среднем раз на десять страниц.

Вероятно, ситуация выглядела бы иначе, если бы еще недавно им не приходилось притворяться мужчинами (как Зофье Стрыенской), а девочек не учили бы прежде всего «искусству нравиться мужчинам».

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/poleznaya-i-pokornaya-ob-istokakh-zhenskogo-obrazovaniya

С Праздником Весны, любимые наши!

Плеяда польских эмансипанток

Автор: Patryk Zakrzewski Опубликовано: 15 сент. 2015

Краткая история героинь, боровшихся против «заклания женского рода в жертву метле и кастрюле», с грустным выводом. Вывод таков: многие постулаты феминисток тех лет актуальны и по сей день.

Вторая половина XIX века. Польша разделена между тремя державами, и законодательство каждой из них репрессивно по отношению к женщинам. В Германии женщины живут по принципу трех К: Kinder, Küche, Kirche (дети, кухня, церковь), в царской России женщина де-факто подчиняется власти отца или мужа. Ни в одной из этих стран женщины не обладают избирательными правами и не могут учиться в высших учебных заведениях, а в Галиции им запрещено вступать в политические объединения.

С другой стороны, поражения польских восстаний привели к возникновению своего рода матриархата. Многие мужчины погибли или эмигрировали, многие были сосланы в Сибирь. В результате женщинам пришлось заменить мужчин на многих поприщах и начать выступать в традиционно мужских ролях. В этих условиях на польских землях расцвели феминистические идеи.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/pleyada-polskih-emansipantok

«Мы хотим показать, какой силой обладают женщины». В честь 8 марта рассказываем о деревне, в которой все находится в женских руках — сельское хозяйство, строительство, пожарная дружина и локальный менеджмент.

Праздник жатвы в Польше. Фото: Анджей Сидор / Forum 10 сентября 2019

Мария Сикорская

Сейчас в Польше каждым пятым хозяйством в аграрном секторе руководит женщина. Деревенские жительницы заняты не только сельскохозяйственными работами, но и своего рода локальным менеджментом — они следят за тем, чтобы односельчане не были разобщены и совместно справлялись с новыми трудностями.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/zhenskoe-lico-polskoi-derevni/...m_RxeEqcpAhnBj--n6nb8

С Международным женским днем!
Польские женщины супер особенные. ❤
И не только польские, а ВСЕ!!!

5 марта 1940 г., в ответ на записку Народного комиссара внутренних дел СССР Лаврентия Берии, Политбюро ЦК ВКП(б) приняло решение о расстреле польских военнопленных. В ее итоге в Катыни, Старобельске, Осташкове, а также других лагерях и тюрьмах на территории БССР и УССР было казнено 21 857 польских граждан.

Записка Народного комиссара внутренних дел СССР Л. Берии от 3 марта 1940 г. По тексту документа и на полях – резолюция И.В.Сталина "за" и личные росписи И. Сталина, К. Ворошилова, В. Молотова и А. Микояна. На полях пометки рукой технического сотрудника, оформлявшего протоколы заседаний Политбюро: «т.Калинин – за, т.Каганович – за». РГАСПИ, Ф. 17, оп. 166, дело 621, лист 130.

Решение Политбюро ЦК ВКП(б) от 5 марта 1940 г. РГАСПИ, Ф. 17, оп. 166, дело 621, лист 134


И ровно через 13 лет (день в день) людоед сдох...

Янина Левандовская. Источник: Музей Великопольских повстанцев. Коллаж: Новая Польша

06 апреля 2020

Светлана Филонова

Янина Левандовская — женское лицо Катыни

Среди тысяч польских офицеров, расстрелянных НКВД в Катыни в 1940 году, мы знаем также женское имя. Рассказываем историю Янины Левандовской — отважной женщины, разделившей трагическую судьбу своих собратьев.

О вспомни — снизу Взгляд ее! сбитого седока Взгляд! не с Олимпа уже, — из жижи Взгляд ее — все ж еще свысока!

(Марина Цветаева)

В 1943 году в Катыни во время первой, немецкой, эксгумации польский офицеров-узников Козельского лагеря было обнаружено тело женщины в мундире подпоручика польских воздушных сил. Его идентифицировали, останки видели иностранные журналисты, посещавшие Катынь, однако имя Янины Левандовской — а это была именно она — не включили в официальный эксгумационный список. О находке решили умолчать, поскольку, по мнению немецкой пропаганды, присутствие женщины могло породить ненужные сомнения в том, что лагерь в Козельске действительно был офицерским.

Это ж надо было до такой степени не знать польских женщин! Уже в древней легенде (из которой, как и из всякой легенды, не много можно узнать о действительных исторических событиях, но очень много — о ментальности народа) — рассказывается о княжне Ванде, возглавившей войско и одержавшей победу над врагом. Да и в реальной истории Польши не было войн и восстаний и вообще сколько-нибудь значимых событий, в которых не принимали бы участия женщины.

Увы, были они и среди катынских жертв. Янина Левандовская была единственной женщиной в Козельском лагере, узники которого были расстреляны весной 1940 года на основании решения Политбюро от 5.03.1940.


Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/yanina-levandovskaya-zhenskoe-lico-katyni

Россия была первой частью 6-месячного кругосветного путешествия польской пары — Ани и Артура. Они пробыли в России почти три недели и посетили много мест.

«Наше путешествие началось в Санкт-Петербурге, затем мы поехали в Москву, а затем почти 4 дня ехали по Транссибирской магистрали, чтобы добраться до самого глубокого озера в мире — Байкала», - рассказал Артур.

Пара познакомилась с культурой России, с бытом россиян и поделилась впечатлениями и вещами, которые их удивили во время этой поездки.

https://zen.yandex.ru/media/gdenamzit/para-poliakov-o-rossii-kajetsia-chto-russkie-dolj...