Группа Czerwone Gitary (Червоне гитары) и другие исполнители из стран Восточной Европы

«Без догмата» и «Семья Поланецких»

По окончании «Трилогии» Сенкевич опубликовал два современных романа: «Без догмата («Bez dogmatu», «Слово» 1889-90 гг.) и «Семья Поланецких» («Rodzina Połanieckich») Оба романа были приняты не так, как этого ожидал автор.

Первый роман написан в форме дневника. Его автором является 35-летний Леон Плошовский, состоятельный польский граф, проживающий вместе с отцом в Риме, завсегдатай европейских салонов. Всесторонне образованный любитель красоты, любимец женщин, страдает болезнью воли и чувств. В жизни он не видит ни цели ни смысла и не находит оснований ни для веры ни для постоянной системы ценностей.

Современная наука и философия, а также чувствительность и склонность к рассуждениям, сделали из него скептика. Поэтому он несчастлив, и не может найти никакое лекарство, тем более, что хорошие условия жизни не заставляют его стараться. Уговариваемый тетей, проживающей в Плошове, жениться на барышне Анели влюбляется в нее, но никак не может принять решение жениться. Он медлит, отступает, начинает другие романы. Наконец Анеля по расчету выходит за спекулянта Кроницкого. Тогда любовь героя превращается в одержимость. В дневнике он описывает сильные чувства: любовь, ненависть, презрение, опять любовь... Он старается вернуть к себе Анелю, но она реагирует негативно. Все кончается трагическим образом для обоих: после самоубийства мужа, беременная Анеля умирает, а в своей последней записи главный герой предвещает собственное самоубийство.

В эту психологическую драму Сенкевич ввел диагноз: общество болеет. С одной стороны находится привилигованная элита, с другой – вообще нецивилизированная толпа. В центре – пустота, которую в будущем могут заполнить только такие персонажи как братья Хростовские, сыновья управляющего в Плошове, здоровые, разумные, энергические и предприимчивые.

Своего героя он оценивал сурово:

«Роман должен быть и будет четким предупреждением, к чему ведет жизнь без догмата – скептический ум, слишком изысканный, лишенный простоты и не основанный ни на чем».

Однако для поколения модернистов он был положительным героем, страдающим от «болезни века» декадентом, обреченным на смерть сверхчувствительным человеком, который является в свою очередь предвещанием духовной эволюции. Роман стал модным и популярным, был переведен на 18 языков и вызвал большой интерес в том числе и у Льва Толстого.

Главным героем «Семьи Поланецких» является обедневший дворянин, который занимается торговым делом (предприниматель, торгаш из Варшавы) в Варшаве. Он женится на лишенной состояния дворянке Марыне, которая выходит за него от необходимости, но согласно своему моральному кодексу она хорошая и преданая жена. Зато моральный кодекс Поланецкого позволяет ему быть твердым и беспощадным в бизнесе, а также изменять жене. Все заканчивается довольно неожиданно и сказочно. Поланецкий обратно покупает имущество жены, возвращается к своим корням, земле и семейным ценностям. Критика посчитала, что для Сенкевича это положительный герой, который выражает его взгляды.

«Омуты»

В газете «Глос варшавский» (1909 г.) Сенкевич опубликовал довольно неудачный политический роман «Омуты» («Wiry»), в котором выразил беспокойство социалистическим движением в России и его возможными последствиями для Польши.

Самой популярной среди читателей всегда оставалась трилогия. Благодаря ней Сенкевич он получил культовый статус. Люди обожали его, в 1900 г. он получил от народа усадьбу в селе Обленгорек недалеко от г. Кельце. (Сегодня там находится музей Сенкевича.) Интеллектуальные элиты не разделяли этот восторг, но боялись его атаковать. Хотя Болеслав Прус в 1884 г. опубликовал в газете «Край» («Kraj») осторожные критические замечания на счет произведения «Огнем и мечем». Он признавал художественную ценность романа, однако сожалел, что по это книга не учит истории, и Сенкевич описал начало и суть мятежа казаков иначе, чем это выглядело.

Настоящая дискуссия началась в 1903 г., когда Сенкевич в газете «Курьер театральный» («Kurier Teatralny») оценил литературу течения Молодой Польши, а в частности Пшибышевского (хотя не упомянул его фамилию) сводя ее к «похоти и бездельничеству». (Ранее, в 1899 г., Сенкевич навестил Пшибышевского, чтобы оценить его условия жизни и присудил ему стипендию имени жены в размере 3600 крон)

Ответ Пшибишевского в газете «Глос» был следующим:

«Мне и в голову не приходило, чтобы писатель многолетнюю и кропотливую работу другого артиста (писателя), работу которая имела серьезные последствия, в виде пробуждения умственной жизни в Польше четыре года тому назад, осквернил такими словами...»

Позитивисты и модернисты, несмотря на все различия между ними, нашли общее в оценке творчества Сенкевича. Как написал Станислав Бжозовский, это была глубокое неверие в то, что мир глубок и сложен. По мнению позитивистов, Сенкевич не был в состоянии увидеть сложности социальных процессов, а, по мнению представителей модернизма не был чувствителен по отношению к метафизическому аспекту мира. Вывод был общий – он продвигает легкий оптимизм, лентяйство и духовную нищету. Ясным стало, что дискуссия о Сенкевиче является не дискуссией о литературе, но о национальной культуре и ее главных ценностях. Это спор современного поляка с поляком-католиком, который олицетворяет устарелое дворянское мировоззрение.

Суть спора быстро заметила редакция газеты «Глос», которая в статье «Общественный счет» («Społeczny obrachunek») заявила:

«это не дискуссия на одну тему, это принципиальный спор о характере и содержании всей современной литературы и всей нашей духовной жизни. (...) Расчёт с Генриком Сенкевичем это на самом деле расчёт общества с самым собой.»

На «похоть и бездельничество» реагировал Станислав Бжозовский, который в статье «И всего этого жаль» («I smutek tego wszystkiego») выразил сожаление, что так выдающийся писатель не понимает современной литературной жизни.
Налковский ответил статьей «Лишняя боль», Сенкевич никогда не понимал действительности, сути исторических процессов и общественных перемен. Он предпочитал ложную картину истории, мелкую религиозность и общественное лицемерие. Его кумиром в обществе является «последняя сволочь» Поланецкий.

Таким образом Бжозовский почувсстовал одобрение для следующей атаки. Он эту задачу выполнил в следующих своих текстах: «Генрик Сенкевич и его значение в польской литературе», «Современный польский роман», «Легенда литературного течения Молодой Польши». Сенкевич олицетворяет уходящий мир, дворянскую культуру, которая уже давно является анахронизмом и никак не отвечает современности. Он сторонник непроизводственного, внеисторического и внесоциального класса и старается внушить читателям, что именно это является их духовной родиной.

«Если существует то, что я ненавижу всей своей душой, это польская вялость, польский оптимизм бедолаг, лентяев и трусов. С XVII века в Европе мы только зеваки. (...) То, что было жизнью для человечества, кропотливая работа, для нас лишь развлечение. Сенкевич упорядочил, придал эстетическую форму этому нашему поведению, он классик польской отсталости и дворянской неграмотности».

Два определения, которые создал Бжозовский для оценки такого образа мира, вошли в бытовой язык: поланецизм и инфантильная Польша. Поланицизм, кстати, выводится, по его мнению, от старинной инфантильности польской шляхты:

«Из жизни мещанства Сенкевич понимал лишь право на спокойную эксплуатацию кого-то. (...) Его Поланецкий это отнюдь не завоеватель, но ограниченный, не уважающий прав других, влюбленный в самого себя мужчина. Недостатки упавшего слоя общества он перенес в новые условия и приспособился к ним...»
Сегодня творчество Сенкевича уже не вызывает таких эмоций. Исторические романы воспринимаются как приключенческие. И хотя их популярность среди сегодняшнего поколения сильно снизилась, книги по-прежнему нарасхват в библиотеках, а на фильмы снятые по романам автора выстраивается очередь зрителей. Но полемика между поляком-католиком с его моделью патриархальной семьи и поляком-европейцем, активным участником процесса цивилизационных перемен не закончилась.

Автор: Халина Флориньская-Лалевич, апрель 2006.

Пан Зелинский во времена концерта в Ленинграде в году эдак... 7?... Концерт помню.. а вот год уже нет..
PS: Попытка вернуть ветку в естественное русло - а то я не уверен что супруги Валенсы так уж очень любили Червоны гитары. То же и к Сенкевичу - что так обожал Краевского? Так лучше воспоминания его о незабываемых встречах с ребятами из группы...

2Eneg:
Скальды часто были в СССР на гастролях,принимали их всегда тепло.
Знаю о выступлениях группы зимой 1968-го,зимой 1972-го,осенью 1975-го,весной и летом 1977-го(может в этот год сделано фото?С ними тогда
выступал ещё один вокалист Станислав Венглош,который имел голос похожий на Яна Гиллана и Скальды играли песни легендарной британской группы во время этого тура),осенью 1978 -го и летом 1980-го во время Олимпиады в Москве(80 концертов отыграли!).
Но на фотографии все одеты легко(похоже лето),так что наверняка они ещё бывали у нас в 70-х...

2Eneg:


>PS: Попытка вернуть ветку в естественное русло
>- а то я не уверен что супруги Валенсы так уж
>очень любили Червоны гитары. То же и к Сенкевичу
>- что так обожал Краевского? Так лучше воспоминания
>его о незабываемых встречах с ребятами из группы...


Приветствую и горячо поддерживаю попытку вернуть ветку в естественное русло !!!

Проявляйте активность, размещайте информацию, делитесь впечатлениями, приглашайте к дискуссиям и я уверен, что все поклонники Червоных гитар и других исполнителей из стран Восточной Европы будут только рады.

Czerwone Gitary. Od lewej: Jan Pospieszalski-śpiew, Bernard Dornowski-gitary, Seweryn Krajewski-gitary i śpiew, Jerzy Skrzypczyk-perkusja i śpiew (1977 r.)Foto: PAP/Stefan Kraszewski.

Piosenka "Jest taki dzień" po raz drugi z rzędu znalazła się na pierwszym miejscu listy "Przebojów Przyjaciół Radiowej Jedynki".
Utwór Czerwonych Gitar to jedna z najbardziej znanych piosenek świątecznych w historii polskiej muzyki rozrywkowej. Pochodzi z wydanej w 1976 roku płyty "Dzień jeden w roku".
Dwa kolejne miejsca w 65. notowaniu listy "Przebojów Przyjaciół Radiowej Jedynki" zajęły "N'Oubliez Jamais" Joe Cockera oraz "Moje ulubione drzewo" Wojciecha Młynarskiego.

Zespół Czerwone Gitary
/PAP


http://www.rmf24.pl/ciekawostki/news-anna-maria-takie-ladne-oczy-czerwone-gitary-maja-5...

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.Ведущий концерта журналист 3 программы польского радио Тадеуш Гурны

1973r., Bytom-Bobrek – Tadeusz Górny (dziennikarz III programu Polskiego Radia) – prowadził koncert Czerwonych Gitar.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.Ведущий концерта журналист 3 программы польского радио Тадеуш Гурны

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Червоне Гитары выступают в Бытоме в 1973-м году.

Документальный фильм 10 W SKALI BEAUFORTA

Zapowiedź TVP2: Koncert jubileuszowy 50 - lecia zespołu Skaldowie z udziałem zaproszonych gości

Piosenkowy katalog Skaldów nie ma precedensu w polskiej muzyce popularnej. Pisali dla nich teksty Leszek Aleksander Moczulski, Agnieszka Osiecka, Wojciech Młynarski. Tworzyli muzykę do wierszy Juliana Tuwima i Wisławy Szymborskiej. Ich albumy "Od wschodu do zachodu słońca" i "Krywaniu, Krywaniu" są uważane za czołowe osiągnięcia europejskiego rocka progresywnego. Na przełomie lat sześćdziesiątych i siedemdziesiątych seryjnie zbierali nagrody na Festiwalu Opolskim. Z niezwykłym wyczuciem wprowadzali do swojej twórczości wątki muzyki góralskiej. Tworzyli na potrzeby telewizji, teatru, filmu, a nawet Festiwalu Piosenki Żołnierskiej w Kołobrzegu. Ich benefisowy koncert będzie przeglądem najbardziej znanych przebojów grupy oraz mniej znanych "perełek", jakich dużo w ich repertuarze. Wystąpią przyjaciele i zdeklarowani fani zespołu jednomyślnie otaczanego przez "branżę" szacunkiem i sympatią. m.in.: Anna Maria Jopek, Maciek Maleńczuk, Muniek Staszczyk, Ania Rusowicz i wielu innych

Emisja w niedzielę o godz. 20.05 i 21.10

Inne koncerty z okazji 50-lecia:
30 września - Chorzów - bilety już w sprzedaży!
19 października - Warszawa (Teatr Roma) - bilety już w sprzedaży!
24 października - Gdańsk - bilety już w sprzedaży!
25 października - Poznań - bilety już w sprzedaży!
07 listopada - Wrocław - bilety już w sprzedaży!