Байки по пятницам

- Шолом! - сказал Серый Волк.
- Уффф... - выдохнули Три Поросёнка.
- Я пошутил - улыбнулся Серый Волк.

Тактический подкат

Идет как-то мужик в проходные на выход, ибо рабочий день уже кончился. Подходит к кабинке, где стоит тетка злобная и так загадочно на ухо ей говорит:
- Татьяна Ивановна, мне завтра надо кой-чего вынести… Чтоб проблем не было, Вас что больше устроит — шоколадка или коробка конфет?
На что ему эта тетька и речью своей отвечает, потупив глаза:
- Наверное лучше коробку конфет.

Ну, мужик вышел и пошел домой себе. На следующий день, мужик подходя к кабинке после окончания рабочего дня видит улыбчивую тетеньку, с коей он вчера договаривался. Чем ближе он подходил к кабинке, тем улыбка тетки становилась все больше и больше (шире, шире). И вдруг неожиданно раздается злобный рык из уст этой тетки:
- А НУ ЛЕЖАТЬ РУКИ ЗА ГОЛОВУ МОРДУ В ПОЛ!
Тут набежала охрана и давай мужика ощупывать. Щупает-щупает, почти раздели и понимают, что у мужика-то ничего и нет. И тут мужик подходит к этой тетке и ласково так ей говорит:
- Татьяна Ивановна, Вы дура. Я вчера уже все вынес…

все сферы китайской жизни пронизаны цифровой символикой.
https://habrahabr.ru/company/abbyy/blog/118654/
число 4 звучит аналогично слову «умереть» (sì) (без учета тона), что породило в странах Дальнего Востока суеверие, аналогичное нашей боязни числа 13. Так, во многих гостиницах и больницах вы не найдете номеров с числом 4, иногда даже и 4-го этажа.

Пальму первенства среди «удачных» чисел в Китае держит цифра 8 — символ богатства и процветания. Дело в том, что произношение числа 8 (bā)похоже на произношение слова image, которое вместе со словом «богатство» image означает «разбогатеть». Это суеверие настолько популярно, что им не пренебрегают даже на официальном уровне. Достаточно вспомнить, что церемония открытия Олимпиады в Пекине была назначена на 08.08.08, 8 часов вечера 8 минут и 8 секунд.

Логотип бара в городе Ухань, построенный на игре слов и чисел. Слово «бар» и слово 98 произносятся одинаково — как jiǔbā

#говоримправильно

Толя - Анатолий, Коля - Анаколий.
Витя - Виктор, Митя - Миктор.
Саша - Александр, Паша - Алекпандр.
Вася - Василий, Ваня - Ванилий.
Андрюша - Андрей, Гаврюша - Гаврей.
Миша - Михаил, Гриша - Грихаил.
Валя - Валентина, Галя - Галентина.
Даша - Дарья, Глаша - Гларья.
Таня - Татьяна, Аня - Атьяна.
Оля - Ольга, Поля - Польга
Коля - Николай, Толя - Нитолай.
Митя - Дмитрий, Витя - Двитрий.
Паша - Павел, Саша - Савел.
Ваня - Иван, Вася - Ивас.
Гаврюша - Гавриил, Андрюша - Андриил.
Гриша - Григорий, Миша - Мигорий.
Галя - Галина, Валя - Валина.
Глаша - Глафира, Даша - Дафира.
Аня - Анаа, Таня - Танна.
Поля - Полина, Оля - Олина

грихаила добавьте ))) и мойшу-гройшу

Сергей Кострюков

1 января 1979 года. Театр Сатиры в Москве. У Народного артиста Георгия Павловича Менглета утренний спектакль, что-то из классики. Он с великого бодуна просит суфлёра:-"Серафимыч! Подавай сегодня погромче и помедленней. Я не в себе, облажаться боюсь!"
-"Конечно, Георгий Палыч".

Акт 1. Менглет на садовой скамейке, вальяжный, во фраке.
Суфлёр: Я старый и больной...
Менглет:
- Я старый и больной..
Суфлёр: Меня никто не любит...
Менглет:
- Меня никто не любит...
Суфлёр:(медленно встаёт)
Менглет (продолжая сидеть), пафосно, зычным баритоном в зал:
МЕДЛЕННО ВСТАЁТ!
В зале "кнопочный" хохот!
До Рождества театральная Москва судачила о том, что у Менглета медленно встаёт!

2Zaitz:
>"кнопочный" хохот!
А это как?

2Сергей Холодилов:

>>"кнопочный" хохот!
>А это как?

Это хохот над старым анекдотом,
а Менглет не при делах.

С любовью к Пятнице.

До Пятницы у Робинзона были
Понедельник, Вторник, Среда и
Четверг...
Но это так — буднично...
без любви.

(+)Фильм: «Синьор Робинзон» —
     итальянская комедия (1976)

На Святой Неделе бояться "Пятницу, 13-е" - не надо... :)

ОБЕД В ПЯТНИЦУ.

Каждую пятницу пожилой бедняк-еврей
бесплатно обедал в доме у богача.
Однажды он явился на обед вместе
с молодым человеком, которого
тоже посадил за стол.
— А это кто? — спросил хозяин дома.
— Это мой зять. Я обещал содержать
   его первый год после женитьбы.

(+)Картина: «Шабат», Михоель Мучник.
https://fineartamerica.com/profiles/michoel-muchnik.html - Michoel Muchnik
Пятница в Израиле отличается от всех остальных пятниц тем,
что за ней неминуемо следует шабат.
И даже человек совершенно светский, даже, страшно сказать,
турист, не может не видеть некоторую прелесть в его, шабата,
своеобразии. http://booknik.ru/today/everything/umeret-pod-stolom/

ПЯТНИЦА. Пить или не пить?

Пятница. Вечер.
Гаишник останавливает машину:
— Пили?
— Нет!
— А почему?
Случилось что-нибудь?!

Фото: «Или пить или водить» — говорит
социальная реклама ГИБДД на улицах.
То есть человеку без автомобиля они
выбора просто не оставляют.
http://www.autosaratov.ru/phorum/threads/74554-%D0%92%D1%8B%D0%BF%D0%B8%D0%BB-%D0%B8-%D...

ПЯТНИЦА.

От трудоголика до алкоголика — 5 дней!

— Чего ты боишься больше всего в пятницу 13-го?
— Понедельника 16-го.

Очередная "Пятница, 13-е" прошла спокойно?

Голую Правду не пускали на ночлег ни в один деревенский дом.
Нагота отпугивала людей. Притча нашла Правду дрожащей от холода и умиравшей с голоду. Притча сжалилась над Правдой привела ее к себе в дом, согрела, одела в историю и отправила дальше. Облаченная в пристойную историю, Правда снова принялась стучать в дома жителей деревни, и теперь ее охотно пускали, усаживали у очага и вкусно кормили.
Еврейская нравоучительная история, XI век

Очень умная евре-притча про притчи. Вычитал в чудесной новенькой книжке американской рекламщицы "Сторителлинг". Хороший мануал )))

Catch up!.. Cats and kittens...
Don't get left behind!..

:)))

Прекрасное

---

Сенсация! Раскрыт истинный смысл, который Толкин вложил в имена своих персонажей:

Азог - Алое Знамя Отцов Героев
Арагорн - Авангард рабочих - гордость народа;
Арвен - Армия Революции ведет народ;
Беорн - Большевики охраняют Родину;
Бильбо - Брат Ильича - борец;
Боромир - Борьба освобождает мир;
Галадриэль - гражданские активисты-ленинцы активно добиваются решительной индустриализации экономики ленинизма;
Гимли - Гигант мысли Леонид Ильич;
Гэндальф - Гений Энгельса дал Ленину философию;
Горлум - голос и образ революционного ленинского учения молодёжи;
Исилдур- история Сталина и Ленина даёт уроки Революции.
Леголас - Ленин гордится латышскими стрелками;
Саурон - Советская Армия у Родины опора и Надежда;
Саруман - совет активистов Румынии агитирует народ;
Сэм - Сталин, Энгельс, Маркс;
Трандуил - Трансцендентный дуализм Ильича;
Фарамир - фабрики рабочим мира;
Феанор - Февраль - акт начала Октябрьской Революции;
Фродо - философия Революции определяет дела и обличье;
Элронд - ЭЛектрификация Рабочего Общества Народных Дружин;
Эовин - Экспроприация отнятого во имя народа;
Эру - Энгельс рабочих учит.

2Corvin:

>Гимли - Гигант мысли Леонид Ильич

А вот:
>Фродо - философия Революции определяет дела и обличье
Я бы лучше раскрыл как Федерация развития организации добровольных обществ.

«Три поросёнка» на церковно-славянском языке.

Сказание о трех свиниях

Во время оно, суща Нифъ – Нифъ иже от свиней суть, и два брата его жиста с нимъ их же имена суть Нафъ-Нафъ и Нуфъ-Нуфъ, яко же и братъ их свиниама быша. Нифъ-Нифъ и Нуфъ-Нуфъ юродивы быша, Наф-Нафъ же был свинъ, премудрости исполнен.

Живуща же во стране добрей, идеже яли былие травное и от пчел сотъ, не в чем же имуща нужду, совещаша, глаголаше: яко мы, добрiи свинiи, живуща во стране добрей, не имамъ нужды, но несть нам идеже поселить ближних нашихъ, и вся имения наша. Возрастъ же имамъ пояти сибе женъ и родити сыновъ и дщерей, има же несть крова, ни ночлега не пристола домовъ наших. Сотворимъ же себе три кущи доблих, идеже вселимся с женами и чадами нашими и всемъ имением нашим. И бысть расприя в братии, яко же глагола кийждо сотворити домъ свой по желанию своему. И не решиша, како подобает сотворити домы своя, кийждо исшед сотворити яко же размышляше в себе. Сотвориша же Нифъ-Нифъ кущу из плевелъ, Нуфъ-Нуфъ из хврастия, а Нафъ-Нафъ из камене сотворша домъ.

И бысть, внегда почивали свинии сии на ложах своих подъ кровами домовъ своих, пришед въ землю ту волкъ, ища расхитити имения, его же не собра и пояти отъ скота, его же не пасох и не воздои. И уведе о поросяхъ сих, реша в себе поясти и. Пришедъ же Волкъ въ вар дневный к дому плевелному, в немъ же почивалъ Нифъ-Нифъ, не размышляя страха смертнаго грядуща к нему, дхну весьма зело на плевелы дома Нифъ-Нифова, и сотрясе стены дому того и рухнуша, яко не имеша основания на камени, вся же изъ плевелъ быша. Внегда же сокрушашася стены дома, восстав Нифъ-Нифъ от сна и рече: «О горе мне, яко не послушах увещеваний братии моих, рекших мне, яко не подобаетъ сотворити домъ из плевелъ! Азъ же по неразумию моему, сотвори сие, и чесо вижу и камо бежу ныне?» Уже отверзоша волку пасть свою на порося, избеже оный свинъ въ пределъ брата своего Нуфъ-Нуфа и волкъ гнаша его позади. И воставъ Нуф-Нуфъ от ложа своего, яко услыша толкуща брата, отверзоша. Вшед же въ горницу, возгласи Ниф-Нифъ гласоми велим «Увы мне! Яко волкъ лукавый пришед, разори имение мое плевельное и ныне грядетъ по мне ища пожрати ми!» И рече ему Ниф-Нифъ: «Пришел ты ко мне погубити и мя съ собою? Но не ужасайся же, яко не изъ плевелъ дом мой и не возможетъ волкъ зде яти ны». Еще же глаголаша има, пришед волкъ, грядущий въ следъ Ниф-Нифа, обрет дом, изъ хврастия сложен. И разуме, яко два порося сокрываста въ нем, паче озлобихся и взалках, дхну зело зело на домъ из хврастия и пошатнушася (домъ). И дхну паки, и сотрясошася стены и рухну домъ, яко же и дом Нифъ-Нифовъ. И обятъ страх велий свинии та, и излеста из хвраста дома, бежаста отъ волка в предел Нафъ-Нафовъ, весьма вопита, и хрюката, яко свинии бяше.

Услыша Нафъ-Нафъ шум, его же устрои братия его бегуща, исшед во сретение има. Узреша же бегство братий своихъ зело ужаснуся и рече имя во сретение «Чесо убо неподобное творита? Аще вы буйи есте, да бежита от волка, наипаче же должно вама сидета в домахъ своихъ, егда придет волкъ?!»

Она же реста ему, яко не огради их домы ихъ от волка и како разрушишася (домы), како бегство сотвориша и силъ уже не имут сокрытися от него. И рече Нафъ-Нафъ: «Внидете же подъ кровъ дома моего, или я не братъ вамъ?». Внегда же вниди свинии в домъ и затвориша двери дома Нафъ-Нафова, иже изъ камене суть, пришедъ къ дому волкъ, взалкавъ зело и ярости приисполнен пожрати поросейсихъ; не размышляше въ себе, яко домъ сей изъ камени сложен, дхну на него и ничесо же бысть стенамъ дома, дхну паки и паки. Разум же, яко не тако подобаетъ пояти поросей, въ доме семъ таящихся, влеша на кровлю дому сего, мняше пролести въ дымоходъ пещи огненней, юже устрои Нафъ-Нафъ в дому своем да согреетъ та вся ближняя его. И услыша, поросяти, яко же волкъ яко змий ползоша въ дымоход дому каменного, его же сотвори Нафъ-Нафъ, сотвориша очагъ в пещи и огнь возгореся, умори волка, той бо просунуша носъ с вой в пещь и застряша яко Виний Пухъ, быхъ же волк весьма упитанъ.

И возрадовашася свинии о избавлении отъ волка.