Польская мозаика

Как побывать в двух странах, не выезжая из одного города.


Вид на Згожелец и пограничный мост с немецкого берега. Фото: Денис Вирен

20 марта 2020

Денис Вирен

Киновед, переводчик с польского, кандидат философских наук, старший научный сотрудник Государственного института искусствознания в Москве…


Государственная граница формата А4

Приграничные города — это всегда особые места. В них невольно задумываешься о сходствах и различиях между соседними странами, об условности и переменчивости политических карт. В Польше пищу для таких размышлений дают и Тересполь на востоке, и Цешин на юге, и менее известный, но не менее интересный Згожелец на западе.

Пограничье — тема, которой посвящено немало исследований социологического, философского, культурологического толка. А поскольку Польша граничит как с бывшими советскими республиками, так и с западным миром, — особенно интересно оказаться в этих «переходных пространствах», ощутить различия и сходства, поразмыслить о специфике границ и о столь разных ролях, которые они могут играть. Яркие и известные примеры — совсем не похожие друг на друга Тересполь и Цешин.

Первый — важная точка, ныне разделяющая Европейский cоюз и постсоветское пространство, но если Тересполь абсолютно провинциален, то Брест, находящийся на другом берегу Западного Буга, в Беларуси, по сей день впечатляет архитектурным ансамблем (и, конечно, знаменитой крепостью).
С Цешином ситуация иная: единый до Второй мировой войны город теперь разбит на две части, польскую и чешскую. Именно Польше «достался» исторически ценный Старый город. В то же время, перейдя разделяющую их речку Ольше, нынче можно и не заметить, что оказался в другом государстве. Еще несколько минут (и метров) назад вы любовались «цешинской Венецией» с рюмкой польской вишневки в руках, и вот уже к вам обращаются по-чешски.

С похожей историей сталкиваешься, приехав в Згожелец — польскую часть немецкого города Гёрлиц, рассеченного на две неравные доли в 1945 году. На территории Польши оказались предместья, поэтому большинство строений составляют довоенные особняки и панельные дома коммунистического периода.

Набережная реки Нейсе, по которой проходит граница — самое известное место и центр городской жизни Згожельца. Здесь находятся важные достопримечательности — дом немецкого теософа Якоба Бёме, прожившего в Гёрлице много лет, Лужицкий музей (ведь город располагается как раз на территории региона Лужица, который исторически населяли лужицкие сербы), — а также многочисленные кафе и рестораны. Надо сказать, сюда очень активно ходят «из-за границы» жители Гёрлица — по-видимому, из-за большего разнообразия кухни и, конечно, доступности цен.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/gosudarstvennaya-granica-formata-a4/...w53MsBPeKvBCCm8

Фестиваль славян и викингов в Волине. Фото: Артур Кубасик / Forum

26 января 2021

Валентина Чубарова

Славянская душа в Евросоюзе

Можно ли быть одновременно славянами и европейцами — или это неизбежное внутреннее противоречие? Мыслители отвечают на этот вопрос по-разному, а социальный антрополог Валентина Чубарова рассказывает, как смотрят на эти понятия обычные поляки из разных частей страны. Текст основан на материалах исследования, проведенного в 2010 году в четырех польских деревнях.

В российской, да отчасти и в польской общественной мысли понятия «Европа» и «славяне» воспринимаются как противоположности, как несовместимые полюса идентичности и мировоззрения. Даже в гуманитарной науке, которая, казалось бы, должна понимать, что это лишь слова, которые можно наполнить очень разным содержанием, можно встретить такие, например, умозаключения:

«Поляки… еще не законченные европейцы: у них остались многие славянские черты, они хлебосольны, любят широкий жест, они романтичны и чувствительны», — пишет в заключение статьи в научном сборнике доктор исторических наук, сотрудница РАН. А вот как сформулировала один из вопросов в исследовании студентка Ягеллонского университета, писавшая магистерскую работу под руководством известного профессора: «Кем вы себя больше чувствуете: славянином или европейцем?» Этим цитатам, правда, уже лет по 20, но, кажется, и сейчас совмещение в одном человеке «славянского» и «европейского» (характера ли или идентичности) многим кажется противоестественным или, по крайней мере, временным явлением. Как в анекдоте — вы, мол, либо снимите крестик, либо наденьте трусы.

С российской стороны это связано со стереотипным представлением о европеизации как об «утверждении более сухого, жесткого, делового стиля, освобождении от романтизма и сентиментальности» (это из той же «научной» статьи). Так что с российской точки зрения поляки зачастую оказываются, грубо говоря, или «предателями славянства», которые утратили нечто прекрасное, что изначально было присуще всем «братьям-славянам» ради прагматичных европейских ценностей, или же «недоевропейцами», то есть на самом деле — такими же душевными раздолбаями, как мы, которые только прикидываются другими. Конечно, это упрощенные позиции и ими мнение россиян о Польше не исчерпывается, но все же.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/slavyanskaya-dusha-v-evrosoyuze/...53AHODTLe6h5DWpQkGA

Анджей Жулавский называл Кесьлёвского создателем китча, Ежи Сколимовский однажды признался, что ему не чужда судьба аутсайдера. Рассказываем о бунтарях, провокаторах и «безумцах» польского кино.

Кадр из фильма «Хардкорное диско», реж. Кшиштоф Сконечны, фото: Gutek Film

Особые — аутсайдеры польского кино

Автор: Bartosz Staszczyszyn Опубликовано: 13 янв. 2021

Бунтари, провокаторы, безумцы и интеллектуалы. Одни выбирали крик, другие отдавали предпочтение полушепоту. Таковы аутсайдеры польского кино.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/osobye-autsaydery-polskogo-kino

Мои любимые 20 польских фильмов:

Земля обетованная (Вайда, 1974)
Пепел и алмаз (Вайда, 1958)
Пепел (Вайда, 1966)
Рукопись, найденная в Сарагосе (Хас, 1965)
Санаторий под Клепсидрой (Хас, 1973)
Нож в воде (Полански, 1962)
Поезд (Кавалерович, 1959)
Мать Иоанна от ангелов (Кавалерович, 1961)
Фараон (Кавалерович, 1966)
Приключения канонира Доласа (Хмелевский, 1969)
Дьявол (Жулавский, 1972)
На серебрянной планете (Жулавский, 1987)
Ва-Банк (Махульский, 1981)
Сексмиссия (Махульский, 1983)
Кингсайз (Махульский, 1987)
Киллер (Махульский, 1997)
Случай (Кисьлевский, 1981)
Короткий фильм об убийстве (Кисьлевский, 1987)
Три цвета: белый (Кисьлевский, 1994)
Жизнь, как смертельная болезнь передающаяся половым путем (Занусси, 2000)

2hunkydory1967:

Из приведённого списка исключу те, которые не смотрел:

Короткий фильм об убийстве (Кисьлевский, 1987)
Три цвета: белый (Кисьлевский, 1994)
Жизнь, как смертельная болезнь передающаяся половым путем (Занусси, 2000)
Дьявол (Жулавский, 1972)
На серебряной планете (Жулавский, 1987)
Санаторий под Клепсидрой (Хас, 1973)
Мать Иоанна от ангелов (Кавалерович, 1961)

Понял, что у меня ещё большое поле для просмотра.

Добавить могу очень много, двадцатки не хватит.

2Andrzej Szablewski:

>2hunkydory1967:
>Из приведённого списка исключу те, которые не смотрел:
>Короткий фильм об убийстве (Кисьлевский, 1987)
>Три цвета: белый (Кисьлевский, 1994)
>Жизнь, как смертельная болезнь передающаяся половым
>путем (Занусси, 2000)
>Дьявол (Жулавский, 1972)
>На серебряной планете (Жулавский, 1987)
>Санаторий под Клепсидрой (Хас, 1973)
>Мать Иоанна от ангелов (Кавалерович, 1961)
>Понял, что у меня ещё большое поле для просмотра.
>Добавить могу очень много, двадцатки не хватит.

Интересно, что из трилогии Кисьлевского, остальные два ("синий" и "красный") мне не нравятся, а "белый" наоборот не раз пересматривал с удовольствием. Там и комедия, и драма...
Что касается фильма Занусси, то должен предупредить что он очень мрачный, о враче, больном раком.

Эх вы, поляцы. "Декалог" Кесьлёвского забыли.

Вот из того, что я еще писал о польском кино:

Посмотрел фантастическую, условную "тетралогию" польского режиссера Петра Шулькина
"Голем" 1979 https://www.kinopoisk.ru/film/182825/
"Война миров - Следующее столетие" 1981 https://www.kinopoisk.ru/film/177885/
"О-би, О-ба - Конец цивилизации" 1984 https://www.kinopoisk.ru/film/263849/
"Га, Га - Слава героям" 1986 https://www.kinopoisk.ru/film/221927/
Несмотря на подобные названия, это артхаусная, местами даже апокалиптическая фантастика. И за них режиссер получил достаточно призов. Интересно, что в двух из четырех фильмов снимался Ежи Штур, хорошо известный всем по "Сексмиссии" и "Дежавю". Здесь же роли у него отнюдь не комические... Не могу сказать что эти фильмы вызвали у меня большой восторг, но местами весьма любопытно.

Andrzej Szablewski
Река Nysa.

А Збигнева Рыбчинскего вы помните?
Посмотрите его Imagine. Никаких компутеров.

Фильм называется не Киллер, а Килер.
Смотрел на польском языке, вспомнил детство золотое.

2Пяташов:

>Фильм называется не Киллер, а Килер.
>Смотрел на польском языке, вспомнил детство золотое.

Ну я его помню как "Киллер". Там как бы каламбур с фамилией. Уморительно смешная комедия, кстати.
И тоже там Ежи Штур играет, в роли инспектора Рыбы. Был и "Киллер 2", но уже слабый, отнюдь не "Ва-банк 2"...

В "Киллере" и саундтрек был хороший

Года два назад посмотрел фильм Занусси "Эфир". Вариация на тему Фауста. Очень понравился.

2Пяташов:

> Andrzej Szablewski
>Река Nysa.

А это ты к чему?

"Набережная реки Нейсе, по которой проходит граница".
Вот к чему.

2Пяташов:

>"Набережная реки Нейсе, по которой проходит граница".
>Вот к чему.


Понял, спасибо.

По центру: Изабелла Любомирская. Коллаж: Новая Польша

01 июля 2020

Петр Сковроньский

Собаки-селебрити XVIII века

«Странно, что дамы в Польше не могут путешествовать без собак», — недоуменно заметил Николай Репнин, многолетний посол Российской Империи в Речи Посполитой, провожая к карете Уршулю Тарновскую и ее питомицу Добрусю. В XVIII веке собаки стали неразлучными спутниками аристократок, завсегдатаями салонов и объектом обсуждений светского общества.

Быть может, эпоха Просвещения — это время, когда стали задумываться не только о правах человека, но и об их логическом продолжении: правах животных. Поразительно, как много внимания посвящалось в то время четвероногим друзьям человека, сколько было связано с ними анекдотов — ведь так было не всегда. Если мы обратимся к еще более раннему времени, к эпохе барокко, то столкнемся с несколько иным подходом к животным, даже с использованием их в диковинных религиозных практиках.

Примером тому может служить жившая на рубеже XVI и XVII веков магнатка Эльжбета Сенявская, которая держала у себя в спальне маленьких собачек для того лишь, чтобы те не давали ей ночью спать. Питомцы прекрасно справлялись со своей задачей: тявкали во весь голос, а хозяйка к тому же специально разводила на них блох, дабы те по ночам ее кусали. Такое умерщвление плоти должно было помочь ей в будущем достичь спасения. В эпоху Просвещения подобное было уже немыслимо!

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/sobaki-selebriti-xviii-veka

И снова про кино.

Подсказываем, как попасть в Нарнию, если проход в шкафу закрыт 💫

Из кадра в реальность: десять мест в Польше, где снимали знаменитые фильмы
Автор: Bartosz Staszczyszyn Опубликовано: 1 апр. 2020

Роскошные виллы и замки с привидениями, живописные пленэры, сочетающие природные красоты с архитектурой, которую благодаря кино удалось спасти от забвения. Приглашаем на прогулку по самым красивым польским кинолокациям.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/iz-kadra-v-realnost-desyat-mest-v-polshe-gde-snimali-znam...

Картинка к предыдущему посту. Забыл прикрепить.