Польская мозаика

Анджей Стасюк с собаками, фото: Петр Яновский / Agencja Gazeta


Автор: Полина Юстова Опубликовано: 3 февр. 2021

"Странная эта наша цивилизация <...> Судьба уходит в прошлое. Судьбы больше не будет. Сейчас мы вытесняем её из своей повседневности. Затем мы возьмемся за время".
Сulture.pl публикует рассказ Анджея Стасюка из сборника «Грохов» в переводе Полины Юстовой.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/andzhey-stasyuk-suka

Кадр из фильма «Дьявол», реж. Анджей Жулавский, 1972. На фото: Войчех Пшоняк. Фото: Киностудия «Kadr»/Национальная фильмотека/www.fototeka.fn.org.pl

Один из самых неоднозначных «портретов дьявола» в польском кинематографе.
60 лет назад на экраны вышла «Мать Иоанна от ангелов» Ежи Кавалеровича — история одержимой дьяволом сестры приорессы и влюбленного в нее молодого священника.

«Черт возьми!»: портреты дьявола в польском кинематографе

Автор: Bartosz Staszczyszyn Опубликовано: 25 июля 2017

Они несли с собой зло и смерть, но иногда были олицетворением свободы. Они приходили к обитателям монастырей XVII века, космонавтам и молодым матерям с Манхэттена, чтобы одних напугать, а другим — рассказать правду о них самих.
Culture.pl представляет самых интересных чертей польского кино.


Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/chert-vozmi-portrety-dyavola-v-polskom-kinematografe

Викторин Громбчевский в Музее польского черта «Чистилище» в Варшаве, фото: Михал Домбровский

Из истории польского черта: варшавское «Чистилище»

Автор: Filip Lech Опубликовано: 10 июля 2017

Culture.pl рассказывает об избранных экспонатах из собрания Викторина Громбчевского, коллекционера предрассудков и легенд о польском черте. Может ли черт быть патриотом и плакать по сожженному костелу?

Корнель Макушинский в рассказе «Господин с козлиной бородкой» писал:

Черт к человеку ближе, дружелюбнее. Ангел, уважаемый, — это граф, аристократ, существо нежное и деликатное; он неохотно спускается в земную атмосферу, которая, прямо скажем, плохо пахнет. А черт, здоровый хам, рубаха-парень, товарищ, старый знакомый, без выкрутасов, без гримас, без претензий, везде пролезет, и везде ему хорошо (…). Черт, дорогой мой, так похож на человека, — а скорее, человек так похож на черта, — что даже самый острый взор не отличит их друг от друга.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/iz-istorii-polskogo-cherta-varshavskoe-chistilishche

Вампиры и упыри, типичные персонажи славянского фольклора, проникли не только в современную поп-культуру, но и в иконографию польского романтизма.
На обложке книги польского литературоведа Марии Янион «Перед лицом зла» изображен Тадеуш Рейтан, депутат польского Сейма, сопротивлявшийся разделам Польши. Но был ли Рейтан вампиром?

Польские вампиры: кровавая правда или зловещий миф?

Автор: Mikołaj Gliński Опубликовано: 25 авг. 2016

При одном упоминании о польских вампирах кровь стынет в жилах, а в сердце вселяется ужас. Так было всегда: и во времена древних славян, и в романтических произведениях Мицкевича, да и сегодня, когда археологические находки подогревают интерес к восставшим мертвецам.

В современной поп-культуре укоренилось представление о Трансильвании как центре вампирского мифа, однако сегодня большинство ученых сходятся во мнении, что само понятие вампира пришло в западную культуру из славянского фольклора, скорее всего, фольклора сербов и хорватов.

И действительно, народные представления о вампирах, упырях и вурдалаках уходят корнями в глубокую древность. Когда-то они были распространены по всей славянской Европе, а также в соседних регионах, населенных венграми, румынами и греками.

Славянские вампиры довольно сильно отличаются от западных собратьев из книг Полидори и Стокера, а также многочисленных фильмов о кровососущей нечисти.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/polskie-vampiry-krovavaya-pravda-ili-zloveshchiy-mif

Циприан Камиль Норвид, «Скерцо», 1861. Фото: Национальная библиотека/ Polona.pl

Из архивов польской литературы ужасов

Автор: Patryk Zakrzewski Опубликовано: 16 нояб. 2017

Мрачные поместья и проклятые аэропланы, пляшущие столики и стихи, продиктованные из могилы самим Мицкевичем… Вот наш небольшой обзор классики польской литературы ужасов.

«Бояться или не бояться?» — вот в чем вопрос. Историям о духах столько же лет, сколько культу умерших, а культ умерших стар как мир. В нашу эру рассказы об обитателях загробного мира стали особенно популярными в период расцвета готического романа, то есть в конце XVIII века. В Польше первопроходцем этого стиля была Анна Мостовская из рода Радзивиллов. Она активно использовала реквизит французской и английской литературы: мистические замки, освещенные лунным светом руины, по которым под уханье сов и звук страшных криков разгуливает всякая чертовщина. Эти явления она перенесла на местную почву, то есть в реалии средневековой Литвы — как, например, в «Астольде, принцессе из рода Палемона, первого князя литовского». Мостовская справедливо отмечала:

Всё то, чего мы не можем понять, влечет нас непреодолимо.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/iz-arhivov-polskoy-literatury-uzhasov

Часовня черепов в Чермне, фото Марек Скорупский / Forum

9 мистических мест и существ из польского фольклора

Автор: Marta Jazowska Опубликовано: 12 февр. 2016

Польша всегда была местом столкновения Востока и Запада. Жестокие правители, жадные денег и власти, утопили польские земли в крови, а польские города вновь и вновь строились на костях своих погибших защитников.

История страны пронизана убийствами, смертями и террором, поэтому неудивительно, что мрачные события прошлого нашли отражение в городских легендах и народном фольклоре. Некоторые легенды связаны с популярными среди туристов местами и достопримечательностями, но помните: это не для слабонервных.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/9-misticheskih-mest-i-sushchestv-iz-polskogo-folklora

2Andrzej Szablewski:

Эка на польскую мистику потянуло. Почитал одну из этих статей и узнал, что польский черт оказывается еще и патриот Польши! Только поляки могли такое придумать...

Помним...





81-я годовщина первой депортации поляков в Сибирь...

Фотография из альбома «ГУЛАГ» Томаша Кизного, публикуется с разрешения Института национальной памяти

6 пронзительных свидетельств тех, кто пережил вторую мировую войну

Автор: Wojciech Oleksiak Опубликовано: 19 апр. 2016

Совет графства Лестершир (Великобритания) выложил в открытый доступ записи воспоминаний поляков и их семей, проживающих в графстве.
Почему поляки живут здесь больше 60 лет?
Неужели возможно, чтобы те, на чью долю выпала депортация в Сибирь, после войны столкнулись с еще большими сложностями?

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/6-pronzitelnyh-svidetelstv-teh-kto-perezhil-vtoruyu-mirov...

Поляки попадали в Сибирь и до депортации 1940 года.

Галина Морозова в молодости. Источник: семейный архив

10 декабря 2019

Галина Морозова

«Паныч в бялом капелюше» и другие

Имя Галины Морозовой (1929-2010) — Президента Гильдии режиссеров и педагогов по пластике, преподавателя сценического фехтования — никак не выдавало, что ее прадедом был польский дворянин, сосланный в Томскую губернию в 1860-е. Публикуем фрагмент ее воспоминаний.

После разгрома польского восстания 1863-1864 годов многие его участники были «лишены всех прав и состояния» и сосланы в Сибирь. Среди них был и молодой поручик Фабиан Т-ский из семьи землевладельцев Виленского воеводства, занимавшей видное положение в аристократических кругах Вильны. Лишенный звания, чина и состояния Фабиан Тонзигольский оказался в Томской губернии, куда и прежде ссылали за преступления против государства – участников заговоров и восстаний, неудачливых претендентов на власть, опальных политиков и иных «врагов царствующего дома». Со временем они составили особый слой сибирского населения. И это были далеко не худшие представители российского общества.

Лишенные званий, чинов и состояний, эти люди особенно ценили и стремились сохранять такие признаки человеческого достоинства, лишить которых не мог никто: смелость, честность, преданность, неподкупность, великодушие – и которые сливались в очень важном для них понятии чести. Борьба за жизнь в непривычных условиях необжитых пространств и сурового климата способствовала объединению людей c похожими судьбами , закаляла характеры, укрепляя их лучшие черты. К тому же почти все они были людьми образованными, и там, где для борьбы за жизнь им не хватало физических сил, на помощь приходили знания. Природные богатства сибирского края помогли выжить людям, выброшенным из общества; выжив, они помогли развитию культуры в крае.

В Томской губернии было две волны ссыльных поляков: первые появились после восстания 1830-31 годов, вторые — после нового восстания, которое бушевало в 1863-64 годах. Первые после нелегкой адаптации на новых местах начали создавать «польские поселки» на окраинах небольших городков; вторые устремлялись туда и обычно находили в них дружеский прием. Здесь не забывали польский язык, исповедовали католическую веру, по праздникам танцевали краковяк и мазурку… В таком «польском квартале» нашел прибежище и Фабиан Т-ский; после бог весть каких мытарств ссыльнопоселенца он оказался среди соплеменников, сохранявших образ жизни, напоминавший о далеком родном крае.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/panych-v-byalom-kapelyushe-i-drugie/...LIKOLUcCzoGFYC4

10 февраля отмечается 81-я годовщина депортации поляков в глубь СССР
10.02.2021 12:00

В ночь с 9 на 10 февраля 1940 года сотрудники сталинского НКВД выгнали из домов тысячи польских семей, проживающих в восточных регионах Второй Речи Посполитой. По словам историков, каждый третий депортированный человек умер от голода и истощения. Поляков заталкивали в товарные вагоны и несколько недель везли в трудовые лагеря, разбросанные по всему Советскому Союзу.

По документам НКВД, всего советской депортацией было охвачено около 320 тысяч поляков. По данным «Союза сибиряков» (польская организация, объединяющая бывших ссыльных, которые называют себя сибиряками), более полутора миллионов.

Погрузочная рампа с оригинальным паровозом и товарными вагонами для ссылочных в Сибирь, экспозиция в Центре образования и продвижения Поморского региона в Шимбарке.Фото: kaffeeringe/Steffen Voß /CC BY 2.0/commons.wikimedia.org

Сегодня отмечается 81-я годовщина депортации поляков в глубь СССР. В ночь с 9 на 10 февраля 1940 года сотрудники сталинского НКВД выгнали из домов тысячи польских семей, проживающих в восточных регионах Второй Речи Посполитой. По словам историков, каждый третий депортированный человек умер от голода и истощения. Поляков заталкивали в товарные вагоны и несколько недель везли в трудовые лагеря, разбросанные по всему Советскому Союзу.

Первые поезда с депортированными жителями Виленской (окрестности Вильнюса) и Львовской земель прибыли в Архангельскую область. Жители деревни Бурачиха Няндомского района до сих пор вспоминают польских ссыльных, которые приехали на одном из товарняков и пропали в тайге.

Согласно сохранившимся документам НКВД, всего советской депортацией было охвачено около 320 тысяч поляков. По данным «Союза сибиряков» (польская организация, объединяющая бывших ссыльных, которые называют себя сибиряками), более полутора миллионов.

https://www.polskieradio.pl/397/8260/Artykul/2677015,10-%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%...

Военнопленные советско-польской войны

Пленные советско-польской войны (1919—1923 годы) — военнослужащие Красной армии, представители политического режима РСФСР (большевики), союзные им силы, с одной стороны, и представители политического режима Польской республики, военнослужащие Войска Польского, польские участники Белого движения в Гражданской войне, с другой стороны, попавшие в плен к противнику во время советско-польской войны 1919—1921 годов.

Причины нового интереса к теме

Спор Польши, правопреемницы Польской республики, и России, правопреемницы РСФСР и СССР, по т. н. Катынскому делу, закончившийся вынесением судебного определения в международной инстанции, оживил интерес в этих странах к достижению политического эффекта от изменения оценок прошлого. В этой связи выяснение потерь в плену у той или иной стороны советско-польской войны может вооружить стороны новыми аргументами в международном политическом диалоге.

Разброс оценок потерь Советов

По некоторым оценкам, общее число погибших в военном плену с советской стороны достигает 60-83,5 тысяч человек. Современник событий нарком иностранных дел РСФСР Г. В. Чичерин обвинил польские власти в гибели 60 тысяч советских военнопленных. По оценкам польской стороны, в течение 3 лет войны в польском плену погибло всего 16-18 тысяч советских военнопленных.

Разброс оценок потерь Польши

Оценки мора поляков в плену колеблются от 3-4 из 42 тысяч до 32 из 60 тысяч взятых в плен поляков.

https://ru.m.wikipedia.org/wiki/Военнопленные_советско-польской_войны

2Юрий Осташков:

Причем тут пленные? Если речь ПРЕЖДЕ ВСЕГО идёт о депортации и гибели МИРНОГО НАСЕЛЕНИЯ. Не нужно подменять понятия!

Где здесь военнопленные?

Вообще-то сегодняшний день я хотел посвятить красивой и очень вкусной польской традиции - массовому поеданию пончиков в Жирный четверг. Но поскольку возникла тема военнопленных (не путать с депортацией мирного населения),то не могу не откликнуться. Предлагаю материалы о военнопленных, как с одной, так и с другой стороны.
Ну, а про пончики расскажу вечером.

Польские военнопленные. Источник: wikipedia.org
07 апреля 2020

Наталья Лебедева

Польские военнопленные на «бесчеловечной земле»

Осенью 1939 года, после вторжения Красной армии в Польшу, в советском плену оказались польские солдаты, офицеры, полицейские, государственные служащие и представители интеллигенции. Как сложилась их судьба?

1 сентября 1939 года один из ярчайших представителей польской интеллектуальной элиты — Юзеф Чапский (1896—1993), художник, писатель, воин, оказался в уланском полку, в котором служил в 1920 году.

На грузовике Чапского и его однополчан доставили на приемный пункт в Волочиске. Здесь, как и в других подобных местах, Красная армия вопреки международному праву передавала военнопленных органам НКВД. А точнее — созданному 19 сентября 1939 года Управлению НКВД СССР по делам о военнопленных (УПВ), которое возглавил Петр Сопруненко, один из людей Лаврентия Берии. Этим же приказом нарком внутренних дел учредил и восемь лагерей-распределителей по 10 000 военнопленных в каждом.

Одним из них стал Старобельский лагерь в Ворошиловградской (ныне Луганской) области, именно туда доставили в начале октября ротмистра Юзефа Чапского.

Неподготовленность Старобельского и других лагерей к приему 126 тысяч человек, нехватка помещений, продовольствия, кухонного оборудования, прочего снаряжения, даже питьевой воды, а также политические соображения, связанные с присоединением Западной Украины и Западной Белоруссии к СССР, побудили сталинское руководство рассмотреть вопрос о роспуске рядовых и унтер-офицеров польской армии — уроженцев присоединяемых к Советскому Союзу территорий. Наряду с роспуском по домам солдат и подофицеров — жителей присоединенных к СССР территорий, — предусматривалось направить 25 000 военнослужащих польской армии на строительство шоссе Новоград-Волынский — Львов. В середине октября Политбюро приняло еще одно решение относительно военнопленных, санкционировав обмен рядовых и унтер-офицеров польской армии с Германией. В результате к концу октября были распущены по домам 42 400 рядовых и младших командиров — уроженцев присоединенных к СССР территорий. В конце октября — начале ноября 42492 человек — уроженцев центральных польских воеводств были переданы германской стороне.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/polskie-voennoplennye-na-beschelovechnoi-zemle

Красноармейцы в польском плену. Источник: pl.wikipedia.org

28 ноября 2019

Збигнев Карпус

Красноармейцы в польском плену

Когда речь заходит о Катынском преступлении, российские авторы любят приводить контраргумент: мол, еще во время и после советско-польской войны 1919-1920 годов, в Польше мучительно погибли десятки тысяч пленных красноармейцев. Правда ли это? Сколько всего было военнопленных и что с ними произошло?

В ходе каждого вооруженного конфликта, помимо жертв и разрушений, возникает проблема военнопленных. Это, естественно, касается и советско-польской войны 1919-1920 годов.

Первые бои польских и советских частей произошли в середине февраля 1919 года. В течение всего первого года военные действия велись не слишком интенсивно: обе стороны были заняты другими проблемами. Поэтому число советских военнопленных, захваченных поляками, было незначительным: в ноябре 1919 года оно составляло всего 7096 человек.

Как и украинцы, попавшие в плен раньше, во время боев за Львов и Восточную Галицию, красноармейцы были размещены в нескольких лагерях: Стшалково в Великопольше, Вадовицах и Домбе в Малопольше, Пикулицах и Ланьцуте в Подкарпатском воеводстве и в Брест-Литовске (современный Брест в Беларуси — прим.ред.). Эти лагеря построили на польской территории во время Первой Мировой войны Германия и Австро-Венгрия.


Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/krasnoarmeicy-v-polskom-plenu

Несмотря на то, что с момента первой публикации этой статьи прошло уже 19 лет, в исследовании этой темы мало что изменилось, по крайней мере в том, что касается оценок численности. Российский ученый Геннадий Матвеев, который ранее во многих работах оценивал количество погибших в плену красноармейцев лишь незначительно выше, чем автор статьи (18-19 тысяч человек), в 2010 году неожиданно написал о 28 тысячах погибших, однако ни на какие источники он при этом не ссылается. (Примечание редакции).

"С первых и до последних боев советско-польской войны стороны брали пленных. Вопрос об их числе и сегодня является дискуссионным. Несовершенная система учета, пренебрежения ею в ходе войны, злоупотребления и ошибки способствуют большому диапазону оценок численности военнопленных (от 110 тыс. по польским оценкам до более 200 тыс. у российских авторов). Наиболее известный исследователь этого вопроса в России, профессор МГУ Г. Ф. Матвеев в результате многолетнего изучения имеющихся данных пришел к выводу, что польская армия взяла в плен около 157 тыс. красноармейцев. К сентябрю 1922 г. на родину вернулось более 78 тыс. человек. Споры вызывает вопрос о количестве погибших в плену. Польские историки считают — 16−18 тыс. из 110 тыс. (16% от числа всех пленных), Г. Ф. Матвеев — 25−28 тыс. (16−18%), с учетом известных фактов"
https://diletant.media/articles/35057034/

2fcliverpool:

>2Юрий Осташков:
>Причем тут пленные? Если речь ПРЕЖДЕ ВСЕГО идёт
>о депортации и гибели МИРНОГО НАСЕЛЕНИЯ. Не нужно
>подменять понятия!

Причем тут пленные ? Да, конечно, ни при чем !
Депортация польского народа - это преступление, это ужасно, а гибель десятков тысяч русских, советских людей в польских лагерях - это так мелочь, не достойная внимания.
Нет, раз вспоминаем историю, то будем вспоминать полную историю, нравится она кому-то или нет. И помнить будем все эти преступления, чтобы больше такое не повторять.

Жирный четверг 2021 года в Польше.

В этом году этот популярный праздник приходится на 11 февраля.
Жирный четверг - один из самых приятных праздников, который сопровождается традицией есть в основном пончики и фаворки.
Толстый четверг - последний четверг перед Великим постом. Его дата зависит от даты Пасхи - до нее 52 дня.

Жирный четверг в прошлом назывался Запустами. Начинается последняя неделя карнавала. Традиционно в этот день разрешается объедаться. Самое популярное, которые мы едим в жирный четверг, - это пончики и фаворки, которые в некоторых регионах страны называют хворостом.
В жирный четверг - если верить в суеверие - от сладости лучше не отказываться: суеверие гласит, что если кто-то не съест ни единого пончика - он не добьется успеха.

По традиции период между Жирным четвергом и Пепельной средой - время, когда карнавал набирает обороты. Пепельная среда - начало 40-дневного периода Великого поста.

Однако традиция, связанная с Жирным четвергом, восходит к языческим временам. Когда-то праздновали уход зимы и приход весны. Праздник был в полном разгаре, включая употребление жирной пищи и вина. Раньше это были так называемые «сухие» пончики, то есть с начинкой из сала и бекона.

Примерно с шестнадцатого века в Жирный четверг употребляют в основном сладости.

Как приготовить пушистые пончики? [РЕЦЕПТ]
Ингредиенты:
25 г пшеничной муки, 3 столовые ложки сахара, 25 г свежих дрожжей, 120 мл молока, 2 цельных яйца, 1 желток, 25 г топленого масла, щепотка соли.
Приготовление:
- Добавьте измельченные дрожжи в теплое (но не горячее!) молоко. Добавьте столовую ложку муки и столовую ложку сахара, перемешайте, накройте тканью, отставьте примерно на 20 минут, чтобы они поднялись;
- несколько минут взбить яйца с желтком и двумя столовыми ложками сахара;
- Просейте муку в миску; добавляем в нее соль, затем дрожжи. Перемешать, добавить взбитые с сахаром яйца и еще раз перемешать; замесить тесто до тех пор, пока оно не перестанет прилипать к руке (примерно 10-15 минут); добавить в приготовленное таким образом тесто топленое масло и еще раз вымесить, пока ингредиенты не соединятся (ВНИМАНИЕ! Масло необходимо остудить); Выложить тесто в посуду, накрыть тканью, оставить на час подняться;
- Выложите тесто на посыпанную мукой поверхность, разгладьте его до толщины 3-4 см и нарежьте в нем кружки стаканом. Поставьте отрезанные диски обратно, чтобы они поднялись (минимум на 20 минут). Обжарить пончики на хорошо разогретом масле - по 2 минуты с каждой стороны.
- Положите пончики на бумажные полотенца, чтобы слить с них лишний жир. Дайте им остыть, а затем с помощью кондитерского шприца наполните его своим любимым мармеладом. Посыпать сахарной пудрой.