Польская мозаика

12 картин польского календаря

Автор: Mikołaj Gliński Опубликовано: 19 мар. 2018

Каким традициям поляки следуют в разное время года? Давайте взглянем на картины классиков польской живописи и узнаем, как христианские, языческие, светские и другие традиции сочетаются в календаре Польши, формируя уникальную культуру.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/12-kartin-polskogo-kalendarya

6 января в Польше будет праздник трех королей (волхвов), который не только отмечают все верующие поляки, но и вся страна, поскольку это официальный выходной.

Праздник посвящен Рождеству Христову и трем королям, которые, увидев звезду, отправились искать маленького Иисуса, чтобы поклониться ему и принести дары. Так и в Кракове из разных частей города выходят три короля и встречаются на Рыночной площади, куда и приносят дары только что родившемуся богу. Весь поход занимает примерно час времени, в пути все собравшиеся обычно поют колядки, настроение очень праздничное.

Обычно шествие трёх королей начинается после праздничной мессы, примерно в 11 утра. Самый главный поток празднующих отправляется на Рыночную площадь с Вавельского холма 🌟

В этом году шествия по понятным причинам не будет (а жаль!), зато будет трансляция праздничного концерта из Мариацкого костела

Шествие Трех царей. Фото: Лешек Котарба / East News

Почему 6 января поляки пишут на дверях «К+M+B» и участвуют в шествиях?

Автор: Eugeniusz Klimakin Опубликовано: 6 янв. 2017

Человеку, впервые приехавшему в Польшу, в глаза могут броситься надписи белым мелом на некоторых дверях — «K+M+B» или «С+M+B». Традиция писать эти буквы берет свое начало в XVIII веке. Во времена ПНР для многих поляков она была своего рода манифестом.

В 2010 году польские парламентарии приняли решение — 6 января сделать выходным днем. Именно в этот день католическая церковь отмечает Богоявление. В народе этот праздник чаще называют торжеством Трех королей или Трех царей. По учению церкви, три языческих царя пришли поклониться новорожденному Иисусу и тогда Бог в человеческом воплощении впервые явился людям.

В начале XXI века в Польше появилась интересная традиция: по случаю Богоявления на улицах сотен городов и деревень проходят красочные костюмированные шествия. По главным улицам идут “цари” с коронами на головах, верблюды, лошади...

В последние годы в процессиях участвовало около миллиона поляков, в том числе первые лица государства.

Шествия, как правило, проходят в центре города. Их участники поют рождественские колядки и радостно приветствуют прохожих, фотографируются с ними.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/pochemu-6-yanvarya-polyaki-pishut-na-dveryah-kmb-i-uchast...

Торуньский пряник.

Первые упоминания о пряниках в Торуни датируются XIV веком. Существует легенда о дочери мельника по имени Катажина, которая приготовила пряники к приезду в город короля, смешивая мед и тесто. Печенье получилось такое вкусное, что его стали называть katarzynki (катеринки) в ее честь, а впоследствии это название закрепилось за отдельным видом пряников в форме облака.

Александр Чернега

В Польше 6 января отмечается праздник Трёх королей (Trzech Króli), или Богоявление. Традиция праздника переносит нас в библейские времена, когда на землю пришёл младенец Христос, а волхвы пришли к нему на поклон. Те, кто читал Библию, а точнее Евангелие, знают, о каких событиях идёт речь. Но даже тот, кто священную для христиан книгу не открывал, тоже что-то слышали о трёх королях – или волхвах.

Упомянутые лишь однажды, в Евангелии от Матфея, волхвы с Востока приносят младенцу Христу дары. Но что они означают?

Этот момент в Евангелии указывает на особое значение, которое волхвы придавали младенцу. Здесь стоит присмотреться к описанию Евангелиста, ведь тут важны детали. Матфей указывает, откуда пришли волхвы: с Востока. А в восточной традиции приближаться к правителю без приношения было нельзя. То есть данный эпизод важен своей символикой: волхвы, а в католической традиции – Три короля – не иудеи, а жители других земель, принося подарок младенцу Иисусу, признают в Нём и своего правителя – Царя.

Ладан считался дорогим и ценным подарком. Особенно его ценность заключалась в духовном предназначении. При помощи ладана в храмах совершается каждение – символ жертвы Богу. Каждение совершает священник, а значит, волхвы, принося в подарок ладан, признавая Божественную сущность Иисуса, указывают читателям Евангелия на то, что Христос – Первосвященник и принесёт жертву Богу.

Золото испокон веков считалось божественным металлом. Им украшали и до сих пор украшают предметы, связанные с образом Бога, в чём бы образ Его ни выражался. На иконах, на символических предметах храмовой и литургической утвари – всюду мы встретим или золото или позолоту. Золото было признаком высокого положения. Цари носили головные уборы, сделанные с использованием этого металла, оно могло быть и знаком мудрости. Преподнесённое Царю царей золото было признанием его мудрости и власти над всеми без исключения народами.

Смирна – благовоние, использовавшееся в древности в ритуале погребения усопших. Она была преподнесена как символ жертвы самого Христа, которую Ему только предстоит принести во искупление грехов человечества. Его смерть станет дорогой к вечной жизни всех людей, это подчёркивает символизм подарков, принесённых волхвами Спасителю и в этом смысле перекликается с преподнесённым ладаном.

Значимость праздника - сделано это для того, чтобы каждый имел возможность посетить храм и глубже задуматься над сутью праздника Богоявления

Остановка с «Рудницкой русалкой». Источник: Tu Brzoza

05 января 2021

Олена Мищенко

Остановка «Искусство»

Эти неухоженные автобусные остановки рано или поздно заменили бы металлическими или пластиковыми конструкциями. Но вместо этого они превратились в уникальные арт-объекты.

Вдоль одной из дорог на западе Лодзинского воеводства, от городка Поддембице до Езёранского залива простирается необычная галерея под открытым небом: каждая из 13 автобусных остановок отремонтирована и украшена репродукциями картин польских художников «Молодой Польши», период модерна в польской культуре рубежа XIX и XX столетий а также произведениями современных авторов. Действующие автобусные остановки и одновременно уникальные арт-объекты были объединены в сеть «Фольклорные остановки» и стали визитными карточками малоизвестных сёл.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/ostanovka-iskusstvo

А после праздника Трех королей время... карнавала! 🎉

Санные гулянья в дни старопольского карнавала

Автор: Culture.pl Опубликовано: 5 янв. 2017

Развеселая лихая толпа, разъезжающая на санях в поисках угощения… По описанию похоже на бесшабашную попойку, но вообще-то именно так польская знать праздновала карнавал – месяц шумных забав перед началом Великого поста.


Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/sannye-gulyanya-v-dni-staropolskogo-karnavala

Католики отмечают праздник Богоявления, а у христиан восточного обряда – Сочельник
06.01.2021 08:00

У христиан, пользующихся юлианским календарем, Сочельник отмечается на тринадцать дней позже, нежели у католиков, которые живут по григорианскому календарю.

Сочельник у христиан восточного обряда, праздник Богоявления - у католиков

Вертеп, поклонение трех волхвов. Иллюстрация.Фото: https://pixabay.com

Сегодня – 6 января – в Польше двойной праздник. У христиан восточных обрядов – православных, старообрядцев и части греко-католиков – Сочельник, то есть Канун Рождества Христова, а у римо-католиков – праздник Богоявления, его в Польше еще называют праздником Трёх Царей.

У христиан, пользующихся юлианским календарем, Сочельник отмечается на тринадцать дней позже, нежели у католиков, пользующихся григорианским календарем. «Сегодня мы заканчиваем сорокадневный пост и начинаем трехдневное празднование Рождества Христова», – говорит священник Хенрик Папроцкий, пресс-секретарь Польской автокефальной православной церкви. 6 января верующие до самого вечера ничего не едят. Только после богослужения начинается постная вечеря. Сначала все делятся просфорой, небольшим хлебцом. Верующие берут его из церкви. На рождественском столе – постные блюда: кутя, рыба, капуста с грибами. Есть хлеб, мед и чеснок, символы еды (питания), удачи и здоровья. На стол накрывают на одну тарелку и комплект столовых приборов больше – это символ помощи нуждающимся.

Сочельник обычно проводится в кругу самых близких, собирается вся семья. После торжественного ужина православные идут в церковь на ночное бдение, которое начинается в полночь и длится несколько часов. Вместо вертепа, как принято у католиков, в храме выставлена икона Рождества Христова.

Праздник Рождества Христова верующих христиан восточного обряда длится три дня. Таким образом подчеркивается участие Святой Троицы в спасении человека. В первый день празднуется Рождество Иисуса в Вифлееме. Второй – это поклонение Богородице. На третий день вспоминается Святой Стефан, первый мученик, отдавший жизнь за Христа. Во время рождественских праздников поют колядки, а дома верующих посещают колядники.

Многие польские исполнители – именитые и начинающие – охотно включают в свой репертуар колядки.

6 января, согласно календарю Католической церкви, отмечается праздник Трех Царей. Это популярное название праздника, официальное же: «Богоявление». В его основу положено евангельское повествование о поклонении младенцу Иисусу языческих царей (или волхвов).

В церковный календарь праздник Богоявления вошел в середине II века и сначала отмечался вместе с Рождеством Христовым (Армянская Церковь до сих пор придерживается этой традиции) и с Крещением Иисуса в Иордане. В IV веке празднование Рождества было перенесено на 25 декабря, а у праздника Богоявления сохранилась прежняя дата — 6 января.
По западной христианской традиции в день Богоявления в костёлах совершается освящение золота, ладана и мела – символ даров, которые принесли волхвы Младенцу Иисусу.

В этот день верующие освященным мелом пишут на дверях три латинские буквы: С, М, В. Это первые буквы слов в латинском выражении Christus mansionem benedicat, которое переводится: «Да благословит Христос этот дом». Позже в простонародье стали говорить, что это заглавные буквы имен трех царей: Каспер, Мельхиор и Балтазар (по-русски – Валтазар). Эта выдумка прижилась.

В некоторых странах до сих пор сохраняется традиция жечь костры — «эпифанские огни», освещающие «путь волхвов». Эпифанские, потому что «эпифания» с греческого переводится как явление.

Праздник Трех Царей распространен в западном мире. В Польше он возвращается в традицию католиков. В период Польской Народной Республики он был ликвидирован властями. Несколько лет назад этот день стал выходным.

В последние несколько лет по всей Польше проходят шествия Трех Царей. В прошлом году они прошли в более, чем 300 местностях; в них приняло участие 700 тысяч человек. Сценарий шествий всегда одинаков – он опирается на Евангелие и повествует о том, как три царя или волхва пришли поклониться новорожденному Иисусу. В ходе шествий актеры-любители разыгрывают сценки, связанные с рождением Иисуса, а все остальные поют рождественские колядки. Главными героями шествий являются три царя. В этом году из-за ограничений в связи с пандемией коронавируса шествие Трех Царей отменено, но вы некоторых городах проходят специальные онлайн мероприятия. А в Варшаве – вживую, по местам шествия организована городская игра с участием семейных команд.

В польских рождественских колядках есть строчки или целые куплеты о поклонении трех волхвов Иисусу, есть также отдельные колядки, специально написанные к этому празднику. Например, колядка Mędrcy świata monarchowie… начинается вопросом:
Мудрецы (волхвы), цари, куда вы так спешите?

Mędrcy świata, monarchowie - Studio Accantus

Вот, обновил надпись вчера.
К вышесказанному добавлю, что надпись пишут не первым попавшимся или купленном в магазине мелом. Этот мел освящают и раздают в Костёле на торжественной мессе 6 января. И каждый хранит его на протяжении всего года.

мел судьбы

2Minin&Pojarskyi:

>мел судьбы

Ты не богохульствуй, там язычество какое-то, а здесь серьёзные вещи )

От шедевров деревянного зодчества до ультрасовременных проектов — по случаю православного Рождества показываем самые красивые польские церкви.
С праздником!

Самые красивые православные церкви в Польше

Автор: Anna Cymer Опубликовано: 7 янв. 2020

Православное Рождество — самое подходящее время для изучения польских церквей. А посмотреть есть на что, ведь польская православная архитектура очень разнообразна — от шедевров деревянного зодчества до ультрасовременных проектов.

Автокефальная Польская православная церковь вторая по количеству верующих в Польше. По различным оценкам, в стране проживает от 500 до 600 тысяч православных, в распоряжении которых свыше 320 церквей, разбросанных по всей стране. Многие из них относятся к ценным памятникам архитектуры, а самые старые датируются началом XVI века. Правда, новые здания также заслуживают внимания, хотя бы потому, как архитекторы перелагают довольно строгие каноны сакрального зодчества на язык современной архитектуры.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/samye-krasivye-pravoslavnye-cerkvi-v-polshe

2Andrzej Szablewski:

Собор в Лодзи великолепен! И старинные тоже. Но современные... Зато оригинальные.

2Andrzej Szablewski:

Собор в Лодзи великолепен! Старинные деревянные церкви и собор в Варшаве тоже. Но современные... Зато оригинальные, да.

Модели демонстрируют лыжные костюмы, 1926 (!), фото: Национальный цифровой архив (NAC) audiovis.nac.gov.pl

Давным-давно в снегах

Автор: Patryk Zakrzewski Опубликовано: 28 февр. 2020

Первые польские лыжи? Две доски — одна ясеневая, другая буковая. Обе немногим толще школьных линеек, к ногам примотаны веревками. Но мода на «скоростные доски» и «катание на ski» стремительно росла.

Лыжник в Карпатах не может дождаться,
Когда, наконец, его время наступит.
И вот, не успела метель разыграться,
Как он уже мчится стрелою сквозь бурю.

С этого стихотворения начинался первый польский учебник, посвященный лыжному спорту, изданный в 1898 году в Кракове. Его автор — Юзеф Шнайдер, лесовод и этнограф из Татарова на юго-востоке Украинских Карпат. Учебник писался в то время, когда человек с лыжами под мышкой еще вызывал «удивление толпы зевак».

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/davnym-davno-v-snegakh

Крещение Господне – христианский праздник, установленный в честь события, описанного в трех синоптических Евангелиях: крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем

Католики отмечают Крещение Господне, которое завершает рождественский период
10.01.2021 10:25

В римско-католической традиции праздник Крещения Господня установлен в воскресенье после праздника Богоявления.

Пьеро делла Франческа (1420-1492), Крещение Иисуса, Лондонская национальная галерея.Фото: The Yorck Project (2002) 10.000 Meisterwerke der Malerei (DVD-ROM), distributed by DIRECTMEDIA Publishing GmbH. ISBN: 3936122202., Domena publiczna, https://commons.wikimedia.org

Сегодня в Римско-католической церкви отмечается воскресенье Крещения Господня. Крещение Господне – христианский праздник, установленный в честь события, описанного в трех синоптических Евангелиях: крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. Во время крещения на Иисуса сошёл Святой Дух в виде голубя; одновременно глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение» (Евангелие от Матфея 3, 17).

В римско-католической традиции праздник Крещения Господня отмечается в ближайшее воскресенье после праздника Богоявления, который, в свою очередь, отмечается 6 января.

Как подчеркивает священник Ян Сикорский, настоятель костела Святого Иосифа в Варшаве, Крещение Господне – это откровение миссии Христа, начало его общественной деятельности. Священник обращает внимание на важность таинства крещения в жизни крещеных людей, отмечая, что это неизгладимый знак, который никто и ничто не может стереть. «Оно (таинство крещения – ред.) омывает нас от греха и одновременно ведет к воскресению. Это необычная печать, которую получает каждый из нас (крещеный – ред.), поэтому этот праздник показывает, кем является Христос, а также кем мы являемся во Христе». Священник призывает в этот день молиться в намерениях крестных родителей, а также за тех, благодаря которым верующие вошли в церковную общину.

Отмечаемое сегодня воскресенье Крещения Господня завершает в Католической церкви рождественский период.

https://www.polskieradio.pl/397/7830/Artykul/2654963,%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%...

От Сибири до Анд, от Гренландии до Южного полюса — на карте мира предостаточно польских названий. Не счесть вписанных в зарубежные пейзажи «варшав» и «ченстохов», а имена польских героев и первооткрывателей можно встретить на всех шести континентах

Панна Мария на Диком Западе

Автор: Culture.pl Опубликовано: 21 мая 2016

От Сибири до Анд, от Гренландии до Южного полюса — на карте мира предостаточно польских названий. Не счесть вписанных в зарубежные пейзажи «варшав» и «ченстохов», а имена польских героев и первооткрывателей можно встретить на всех шести континентах.

Одни названия связаны с героическими свершениями выдающихся поляков, другие — с исследовательскими работами, которые велись в те времена, когда самой Польши не было на карте, но почти все они отражают сложную историю страны. Попробуем найти эти названия и поиски начнем у самых границ Европы.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/panna-mariya-na-dikom-zapade

Закопане называют зимней столицей Польши. Он известен своими горными курортами и уникальной архитектурой.

Вилла «Колиба», Закопане. Фото: Петр Гузик / Forum
31 января 2020

Мельхиор Якубовский

Изобретение народной архитектуры

Свое уникальное положение на культурной карте Польши Закопане занимает с последней четверти XIX века. В то время город получил статус курорта и стал главной базой быстро развивающегося горного туризма и набиравших популярность зимних видов спорта. Пейзажи Татр открыли для себя поэты и художники, воспевавшие красоту гор в стихах и живописи.

Но помимо этого, что очень важно, Закопане стало едва ли не главным местом встреч польской культурной элиты. Так получилось в первую очередь благодаря значительной автономии Галиции — то есть той части Польши, которая в результате разделов Речи Посполитой (1772–1795 годы) отошла к Австрии. Именно там польская культура могла развиваться беспрепятственно, тогда как в других разделах подвергалась цензуре и ограничениям.

В Закопане приезжали многочисленные гости из земель, находившихся под властью России, в первую очередь из Варшавы. Туристы и курортники останавливались в виллах и пансионах, которых становилось все больше.

Мода на горы как таковая пришла на польские земли из западной Европы — прежде всего из альпийских стран, поэтому в первый период своего развития курорт застраивался главным образом в т.н. швейцарском стиле. Большие деревянные виллы с ажурными резными фронтонами возводились тогда по всей Европе, а «швейцарскость» архитектуры сделалась характерной чертой многих курортов.

Но ведь конец XIX века — это еще и время бурного развития национальных движений. Для многих европейцев национальная идентичность стала главным вопросом: где-то она опиралась на государственную принадлежность, а в Центральной Европе — прежде всего на общность языка и религии. И особенно старались выразить свою уникальность народы, лишенные на тот момент собственного государства, — в том числе поляки.

Именно поэтому в искусстве конца XIX века характерным явлением стал поиск национального стиля. Художники и теоретики искали способы выражения «духа» конкретного народа в художественном творчестве. На помощь им пришла история искусств — развивающаяся научная дисциплина, которая позволила лучше понять памятники древнего искусства на территории страны. В поисках «национальной» формы чаще всего обращались либо к прошлому, либо к народному искусству: считалось, что народ, в отличие от элиты, меньше подвергался «чуждым» влияниям и сохранил в своем искусстве больше от идеализированного «изначального национального характера».

В Закопане на юге Польши многие приезжают, чтобы кататься на лыжах, любоваться горами и проводить время в СПА. Но кроме этого город известен особым архитектурным стилем, созданным на рубеже XIX-XX веков на основе народного зодчества гуралей, здешних горцев.

Далее по ссылке:

https://www.novayapolsha.pl/article/izobretenie-narodnoi-arkhitektury/...-QXm9zuUl-aJ_2CPQ

Польский ответ на «Двенадцать разгневанных мужчин» — рекомендуем великолепный фильм о самом громком судебном процессе в Польше 30-х годов.


Кадр из фильма «Дело Горгоновой». Ева Далковская в роли Риты Горгоновой. Реж. Януш Маевский, 1977, фото Рената Пайхель/Filmoteka Narodowa/www.fototeka.fn.org.pl

Не судимы будете… или «Дело Горгоновой»

Автор: Владимир Громов Опубликовано: 14 июля 2017

Всякий, кто погружается в подробности этого дела, вязнет в неопределенности. За бесконечной чехардой заседаний нарастает метафизический ужас. Януш Маевский снял фильм о самом громком судебном процессе в Польше 30-х годов. Режиссер показывает нам, что мы готовы вершить суд, позабыв о презумпции невиновности, поскольку заведомо считаем преступником того, кто нам не нравится. Новые «дела Горгоновой» появляются каждый день. И всякий человек в нашем обществе в любой момент может стать фигурантом такого дела, – о фильме «Дело Горгоновой» рассказывает Владимир Громов.

Далее по ссылке:

https://culture.pl/ru/article/ne-sudimy-budete-ili-delo-gorgonovoy