Статья "Кому он нужен, этот рок?" (журнал "Кругозор"

Рок–музыка, которой увлекаются тысячи и тысячи молодых людей, оказалась той ареной, на которой в горячем споре скрестили шпаги своих аргументов как горячие поклонники этого вида искусства, так и ярые его противники. Отголоски этих споров мы находим в письмах, которые приходят в "Кругозор".

ВОН ИЗ НАШЕЙ ЖИЗНИ! В последнее время начали наконец раздаваться голоса: "Люди, остановитесь, слишком далеко мы зашли в тупик с эпидемией рок–музыки!" Некоторые высказывают сомнения, что уже слишком поздно... Другие считают, что надо действовать, что можно еще спасти поруганное и разрушаемое народное искусство, особенно русскую народную музыку... А откуда он взялся, этот рок? Ученые доказали, что рок берет начало в свадебных обрядах дикарей джунглей Африки. Даже не обычных дикарей, а племени людоедов. Таким образом, основой этого направления является дикость, распущенность и жестокость. Вот почему рок–певцы так рычат, исполняя свои песни. А чтобы поднять себе цену, применяют светотехнику, электронику, синтезаторы и компьютеры, а то еще "живую декорацию". К примеру, по обе стороны от Аллы Пугачевой ставили по десять статистов с наглыми выпадами. Многие "звезды", чтобы придать себе устрашающий вид, надевают различную амуницию. Или с дикобразными метровыми волосами ходят по сцене и трясут головами подобно лошади в знойный день, когда ее одолевают оводы, как это делал Валерий Леонтьев. Всем этим старались задурманить человеку голову, отбить в нем чувство любви к искусству вообще, к народной музыке в особенности. И молодежь откликнулась положительно. Начали отпускать волосы до пояса. Не поймешь — то ли девушка, то ли парень... Переняв дикую форму, молодежь стала совершать и дикие поступки. Ломать павильоны на автобусных остановках, разрушать памятники культуры, портить ножами диваны в автотранспорте, писать похабщину на стенах. Обычными явлениями стали убийства, изнасилования, воровство, нормой поведения — тунеядство, модой — наркомания и проституция. От рока никуда не спрячешься и не закроешься. В квартире выключишь приемник и телевизор — из окон других квартир раздаются крики рокеров, сядешь в автобус — то же самое, в поезде едешь — опять рок... Есть разные мнения, куда девать этих рокеров. Одни предлагают всех их выловить и отправить на необитаемый остров, Я думаю, это неправильно. Вряд ли найдешь остров, куда их можно было бы поместить. Другие предлагают просто разогнать их. Мне кажется, это тоже не выход из положения. Наиболее верный путь следующий: — Запретить им выступать по радио и телевидению, разгородить танцплощадки, так как это фактически место разврата. — В школах и дворцах культуры организовать кружки народных танцев, поднять военно–патриотическое воспитание. — Организовывать постоянные фестивали народной песни. — Запретить рок–фестивали и создание фильмов о рокерах и другой дикости. — Шире развернуть пропаганду о вреде рок–музыки... С. А. КОВАЛЕНКО, село Зональное, Алтайский край Такое вот письмо, вернее, выдержки из большого письма. Что ж, каждый волен иметь свое мнение, свои увлечения и пристрастия. На это письмо мы попросили ответить известного советского музыковеда, члена Союза композиторов СССР Аркадия Петрова. УВАЖАТЬ УВЛЕЧЕНИЯ МОЛОДЕЖИ Скажу сразу, что традиционная полемика с т. Коваленко вряд ли принесет пользу. Рок–музыка для него какой–то фантасмагорический символ всех и всяческих бед в нашей жизни. Читая письмо т. Коваленко, выдержки из которого помещены выше, мне временами казалось, что это ловкий розыгрыш какого — то шутника, по ошибке попавший вместо 16–й страницы "Литгазеты" в "Кругозор". Но нет, письмо подлинное — из села с любопытным названием Зональное. Живет там человек, который по–своему болеет за нашу культуру. Чистосердечно предлагает запретить выступать рок–музыкантам по радио, разгородить танцплощадки (интересно, как это будет выглядеть на практике), организовать кружки народных танцев. Против последнего никто не возражает, но дело совершенно в другом. Тов. Коваленко С. А. повторяет на свой лад некоторые расхожие в массовом сознании мифы. Ведь сколько раз говорилось и писалось везде и всюду, что мы окружены врагами, что Запад нас разлагает, что современная музыка порочна и пошла, а танцы дики и необузданны. А сколько шла борьба вполне официальная с джазом, эстрадой, роком и тому подобным, сколько было сделано, чтобы всю эту музыку в бараний рог согнуть и загнать, как говорили когда–то, за Можай. На памяти старшего поколения тридцатые годы, когда велась чуть ли не война с "фокстротчиками", в сороковые — с джазом (у музыкантов тот славный период до сих пор именуется "эпохой разгибания саксофонов"). Были кампании по борьбе с рок–н–роллом, твистом, шейком, с вокально–инструментальными ансамблями, да, да, теми самыми ВИА, которые кажутся нам сегодня такими пресными, безобидно–витаминными. А что же рок? Первые советские группы появились еще в 60–е годы. Но настоящую силу это явление обрело лишь на переломе 70 — 80–х годов. Рок начинался у нас как заимствование — большинство первых песен писалось, например, на английском языке. Однако уже в самом раннем роке звучали и русские элементы, связанные с частушкой, страданьем, романсом, бардовской балладой. Ключевыми для сегодняшнего слушателя стали социальные мотивы рок–музыки, ее качество своеобразного индикатора общественной жизни. Музыка в рок–песне часто лишь поддерживает, усиливает тексты, сообщения, лозунги. Без музыки рок невозможен, и все же она, музыка, в сфере рока играет не первую роль. Что же такое рок для молодежи? Почему он "сверхпопулярен" среди подростков? Чем это вызвано? В первую очередь рок стал для них зеркалом, отражающим жизнь с ее социальными болями, противоречиями и конфликтами. Он стал как бы фирменным знаком, отличающим своих от чужих Искусством правды &m...

https://www.beatles.ru/books/paper.asp?id=2542

Статья "Кому он нужен, этот рок?" (журнал "Кругозор" - август 1989)