Группа Czerwone Gitary (Червоне гитары) и другие исполнители из стран Восточной Европы

Гуцулы

Их называют украинскими горцами. Гуцулы вольнолюбивы и независимы. Гостям рады, но чужих в родню записать не торопятся. Люди-фейерверки, - это, пожалуй, о них. Огромное внимание гуцулы уделяют одежде: любят наряжаться, причем даже мужские куртки киптары расшиты золотом и украшены помпонами. У многих гуцулов и дома им подстать: кругом расшитые полотенца, ковры. Мебель украшена замысловатой резьбой. Кроме нарядов любят гуцулы оружие. Издавна считалось: два пистоля за широким поясом имеет только бедный гуцул. А еще они стремятся показать себя всему миру: вот мы какие, статные, нарядные, ловко танцуем и умело работаем. Гуцулы весьма горячий народ, но при этом умеют сдерживать свой буйный нрав. Дабы не сорваться, гуцулы якобы почти не пьют спиртное: на две сотни гостей, пришедших на свадьбу, могут выставить бутылку водки.

Гуцулы живут в Ивано-Франковской, Закарпатской и Черновицкой областях Украины. О значении слова «гуцул» до сих пор ведутся споры. Одни ученые считают, что этимология слова восходит к молдавскому «гоц» или «гуц», что значит «разбойник», другие – к слову «кочул», что значит «пастух». Как бы то ни было, но гуцулы всегда считались умелыми чабанами. Для передачи сигналов во время своего пребывания в горах пастухи-гуцулы использовали длинную деревянную трубу – трембиту (она же выступала в роли музыкального инструмента). А еще здесь по-прежнему сильны традиции шаманизма. Если повезет, можно повстречать гуцульского мольфара. В древности их называли «земными богами», а сегодня - знахарями, колдунами, целителями (это зависит от того, белый мольфар или черный). Мольфары пользуются непререкаемым авторитетом: их пророчества сбываются, известны также случаи исцеления безнадежно больных людей.

Лемки

80-90-е годы прошлого века часто называют началом возрождения народности лемков. По одной из версий, предками лемков были древние племена белых хорватов, проживавшие по склонам Карпатских гор. Много трагедий пришлось пережить лемкам: уничтожение в Талергофском концлагере, насильственное переселение в рамках спецоперации «Висла».

Сегодня часть лемков живет в Украине, другая часть – на территории Польши, третья – в Словакии. Живущие в Украине лемки преимущественно считают себя частью украинского народа, хотя можно встретить и тех, кто выступает за «одрубность» (национальную самодостаточность). Лемки пытаются сохранить свои национальные особенности, в первую очередь, язык. Речь лемков просто отличить по постоянному ударению на предпоследнем слоге (в отличие от подвижного ударения в речи восточных славян), твердому «ы» и частому употреблению слова «лем» («лишь», «только»). Составитель лемковского букваря Дмитрий Вислоцкий писал следующее: «…наша лемковска бесЪда - коренна бесЪда всего русского народа. Слова у насъ коренны русски, а акцентъ словацкiй и польскiй.

Пришолъ отъ того, что мы слухаме много польской и словацкой бесЪды, бо зме съ ними въ сусЪдствЪ». Традиционные наряды лемков легко узнаваемы. Мужчины носили суконное пальто чуганю, необычное для украинцев, женщины – белые косынки и широкое узорчатое монисто «силянку». Сегодня на базарах Западной Украины можно встретить взлетающих деревянных орлов и оплетенные проволокой тарелки – образцы традиционного ремесла лемков, именуемого «дротярство». К лемкам причисляли себя многие известные личности, но самым известным лемком был, пожалуй, Энди Уорхол (настоящее имя Андрей Варгола) – культовая личность в мире поп-арта.

Буковинцы

Буковинские села в Черновицкой области узнаются сразу: дома расположены плотно друг к другу, и каждая хата словно соревнуется с соседской нарядом и опрятностью. Буковинцы непременно белят свои дома и украшают их двумя цветными полосами. Верхняя, расписанная орнаментами, идет под кровлей и зрительно соединяет крышу со стеной; нижняя, - ярко красная или синяя, - выполняет практическую функцию: защищает низ дома от грязи. Некоторые хозяева украшают дома пилястрами с причудливыми капителями и красят стены между окнами в яркие цвета. Рядом с каждой хатой – опрятный дворик с такими же яркими и аккуратными постройками. Особенные у буковинцев и храмы: они состоят из квадратных срубов и издалека очень похожи на хату.

Такова, например, церковь св. Николая в Берегомете, построенная в 1786 году. На внутренних стенах храма сохранились редчайшие образцы буковинской живописи, в том числе фрагменты «Страшного суда». Огромную роль в формировании культуры и традиций буковинцев сыграли русские старообрядцы-лилованы, которые начали переселяться на территории современной Черновицкой области в 20-е годы XVIII века.

Подоляне

Подолье – историческая местность на юге Украины в междуречье Днестра и Южного Брута. Предки современных подолян начали заселять эти территории предположительно в 4-3 веке до н.э. Много позже здесь была возведена крепость Клипедава, вокруг которой со временем вырос город Каменец-Подольский. Самобытная культура подолян претерпела множество влияний: и русские староверы, и поляки, и евреи, и армяне по крупицам обогащали их быт и традиции.

Потому-то и можно встретить в этих местах католические костелы, православные храмы, мусульманские минареты. Вся эклектичность культурных традиций подолян, как в зеркале, отражается в их декоративно-прикладном творчестве – гончарстве, ткачестве, вышивке и лозоплетении. Традиционная одежда богато декорирована, украшена вышивкой и мережкой. Подольские женские рубашки, рукава которых вышиты замысловатыми узорами, известны далеко за пределами Украины. Не меньшей популярностью пользуются и самотканые ковры с «говорящими» растительными или геометрическими орнаментами. Мазаные стены подольских хат слегка подсинены, отдельные фрагменты подведены красной глиной, внутренний интерьер щедро украшен расшитыми полотенцами. Даже печи – священный домашний очаг - подоляне расписывают «сосенками» и «хвощами».

Интересно, что у древних подолян был широко распространен культ земли: копать, «бить» ее без нужды считалось недопустимым. До наших времен дошли сведения о так называемой «Клятве землей», когда человек опускался на колени и набирал в рот землю. Считалось, что чудодейственная сила земли исцеляла от ран и ожогов. Подоляне также верили, что «родная земля» в качестве амулета способна защитить солдата от пули врага.

Фаина Шатрова

Гуцулы

Польская свадьба: путеводитель иностранца

Still film from Zbigniew Kuźmiński's Nad Niemnem,1986, photo: Filmoteka Narodowa/www.fototeka.fn.org.pl
Кадр из фильма Збигнева Кузьминского «Над Неманом», 1986, фото: Filmoteka Narodowa/www.fototeka.fn.org.pl

Итак, вас пригласили на польскую свадьбу. Как себя вести? Чего ожидать? Спокойствие, только спокойствие! Culture.pl расскажет вам, как вести себя весь день...и всю ночь.

Свадебная церемония

Большинство поляков до сих пор предпочитают венчаться в костеле, и это не удивительно, учитывая, что подавляющая часть жителей Польши считает себя в той или иной степени католиками. Безусловно, мода за последние десятилетия сильно изменилась, но все же в церковь лучше одеваться поскромнее. Раньше женщинам предписывалось носить длинное платье и прикрывать плечи: впрочем, в церкви это и сегодня приветствуется. Вообще же польская свадьба — отличный повод принарядиться. Как говорится, можно и себя показать, и на людей посмотреть.

Венчание в польском костеле мало отличается от свадебных католических обрядов в других странах, но тем, кто понимает польский язык, традиционные клятвы молодоженов могут показаться странными. Например, польские невесты часто обещают во всем слушаться своих мужей, но это, конечно, скорее дань традиции, чем настоящий «план» будущих отношений.

Число гостей на польской свадьбе непредсказуемо. Обязательно присутствуют свидетели, члены семьи и ближайшие друзья. Два свидетеля сопровождают жениха и невесту во время гражданской церемонии и венчания в костеле.

Хорошие и дурные приметы: польские свадебные суеверия

Still film from Zbigniew Kuźmiński's Nad Niemnem,1986, photo: Studio filmowe Kadr / Filmoteka Narodowa / www.fototeka.fn.org.pl
Кадр из фильма Станислава Бареи «Брак по расчету», 1966, фото: киностудия Kadr / Filmoteka Narodowa / www.fototeka.fn.org.pl

​Католическая свадебная церемония длится довольно долго. Чтобы не скучать, можно проследить, верят ли жених с невестой в старинные приметы.
Когда невеста идет по проходу, важно, чтобы она не запуталась в своей фате. Поскольку самой невесте оглядываться нельзя, ответственность за фату лежит на ее подружке.

Обратите внимание на туфли невесты. Они не должны быть открытыми, иначе деньги и удача могут ускользнуть сквозь пальцы. Брак может испортить не только неправильный выбор обуви: согласно народным приметам, невесте нельзя надевать настоящий жемчуг, потому что это якобы предвещает жизнь, полную лишений.

Если вы заметите, как невеста подолом платья накрывает ботинок жениха, знайте: она следует старой традиции, считается, что это позволит ей быть главой семьи. Кстати, о семье: те, кого беспокоит ее будущее, должны следить за свечами на алтаре. Раньше считалось, что если во время венчания погаснет хоть одна свеча, либо жених, либо невеста умрут молодыми.

Раз уж вы оказались на польской свадьбе, значит, это наверняка случилось в том месяце, в названии которого есть буква «р» (в польском языке это март, июнь, август, сентябрь, октябрь и декабрь). Считается, что эти месяцы приносят удачу в браке, и поэтому их чаще всего выбирают для свадьбы.

После церемонии — будем надеяться, что она прошла без дурных предзнаменований — молодожены выходят из церкви. В некоторых странах их осыпают рисом, а в Польше принято забрасывать их монетками (к счастью, польские монеты довольно маленькие), хотя рис также встречается. Так с течением веков видоизменился обычай бросать в молодых зерно, чтобы обеспечить им достаток и благополучие. Бросая монетки, гости желают молодоженам счастья в семье.

Хлеб, соль, водка: пир начинается

Still film from Waldemar Podgórski&squot;s "Pójdziesz ponad sadem", 1974, photo: East News
Кадр из фильма Вальдемара Подгурского «Будете ли вы переходить через сад?», 1974, фото: East News

Итак, свадебная церемония закончилась. Пришло время застолья. По традиции, которая жива и поныне (в основном, в деревнях), по приезде из костела жениха с невестой встречают родители — хлебом да солью. Хлеб пекут по особому рецепту и часто украшают именами молодых. Хлеб-соль — это символический подарок: хлеб дарят, чтобы молодые никогда не знали голода, а соль, согласно давней традиции, отпугивает злые силы.

После того как молодые съедят по кусочку каравая с солью, отец невесты или жениха подносит им две рюмки: одну с водкой, вторую с водой (пара не знает, в какой из них что). Первой выбирает рюмку невеста. Считается, что тот, кому достанется водка, будет главным в семье. Выпив содержимое, молодые бросают рюмки на землю: разобьются — значит, к счастью.

Примерно в это же время вы заметите, что гости вручают жениху и невесте конверты. Сегодня все больше и больше пар отдают предпочтение виш-листам, но наличные все равно остаются самым распространенным подарком. Если вам неловко дарить конверт с деньгами, не переживайте: такому подарку всегда рады.

Веселье в разгаре: еда и напитки

Кадр из фильма Ежи Пассендорфера «Яносик», 1973, фото: Filmoteka Narodowa/www.fototeka.fn.org.pl

Обряды позади, пора приступать к долгому и весьма насыщенному вечеру. Современные свадебные руководства советуют «на стандартной свадьбе, длящейся примерно 12 часов, подавать 4-5 горячих блюд, а также закуски, сладкое и фрукты». Поэтому если вы съели первое блюдо, а голод не отступает, не волнуйтесь: скоро принесут новое угощение. Горячие блюда подаются примерно каждые три часа.

Меню может быть самым разным, в зависимости от вкуса молодоженов. Но точно одно: гостей неизменно ждет широкий ассортимент закусок, включая сыры, колбасы, овощи, паштеты и селедку. Возможно, будет суп… или даже два. На горячее обязательно подают жареное мясо, курицу, копченую или запеченную рыбу, тушеные потроха. На десерт гостям принесут выпечку, фрукты и торт. Польский свадебный торт похож на свадебный торт в любой стране, и, естественно, невеста с женихом отрезают первый кусок и кормят друг друга.

Все эти лакомства запивают огромным количеством напитков. Как несложно догадаться, самый популярный из них — это водка, которая льется рекой всю ночь. Гости могут внезапно поднять бокал и начать кричать: «Горько, горько!», чтобы заставить молодых поцеловаться.

Ровно в полночь: очепины

Still film from Eugeniusz Cękalski&squot;s "Jasne Łany", 1947,
Кадр из фильма Евгениуша Ценкальского «Светлые нивы», 1947, фото: киностудия Kadr / Filmoteka Narodowa / www.fototeka.fn.org.pl

Во многих странах к полуночи свадебный прием завершается, но в Польше дело только идет к кульминации — снятии фаты с невесты. Этот обряд, известный как очепины (oczepiny), в традиционном обществе обозначал момент превращения незамужней девушки в замужнюю женщину. Полночь — время не случайное. Детали обряда с годами сильно изменились, но это по-прежнему очень важный момент многих польских свадеб. По традиции очепины начинались с того, что невесте расплетали косу и подстригали волосы. Длинные косы были символом девичьей свободы. Замужняя женщина должна была их расплести.

С невесты снимали фату и надевали чепец, который она обычно получала от крестной матери. Раньше невеста должна была три раза отказаться от чепца как символа потери независимости и молодости. Чепец — знак замужнего статуса — носили только по особым религиозным поводам.
В наши дни невесты, сменив социальный статус, не торопятся менять прическу. Очепины стали шумной свадебной забавой. Так, например, невеста обычно снимает фату и бросает ее в толпу незамужних девушек, а жених в свою очередь бросает свой галстук гостям-мужчинам. Считается, что девушка и юноша, поймавшие брошенный предмет, сыграют свадьбу следующими (жениться друг на друге они, разумеется, не обязаны).

После снятия фаты и галстука невеста и жених могут играть в разные игры: они могут играть друг с другом или же устраивать довольно глупые конкурсы с участием гостей. В современной польской свадьбе очепины из важного ритуала превратились в повод для игр и веселья.

Свадьба продолжается на второй день

Still film from Andrzej Wajda's Wesele, 1972, photo: Studio filmowe Zebra / Filmoteka Narodowa / www.fototeka.fn.org.pl
Кадр из фильма Анджея Вайды «Свадьба», 1972, фот. киностудия Zebra / Filmoteka Narodowa / www.fototeka.fn.org.pl

Праздник продолжается до поздней ночи. Гости едят, танцуют, пьют и говорят тосты до самого утра. Можно себе представить, сколько приходится выпить за эти 12 часов! Порой это сильно изматывает.

Вы продержались всю ночь? Это похвально, но не стоит радоваться преждевременно: свадебное испытание еще не закончилось. Польские свадьбы продолжаются и на второй день, а когда-то их справляли и по 3-4 дня. Второй день называют поправины (poprawiny): и снова гости пьют, едят и веселятся.

Автор: Алена Анискевич

Andrzej Wajda - Wesele (1973r) Cały Film

*Zemsta* - Andrzej Wajda (Cały film)

"Zemsta" -- film kostiumowy produkcji polskiej z 2002 roku, w reżyserii Andrzeja Wajdy, na podstawie komedii Aleksandra Fredry Zemsta.

ЛИМИТИРОВАННОЕ ИЗДАНИЕ (ТОЛЬКО В СЕТИ МАГАЗИНОВ ЭМПИК)

Dla naiwnych marzycieli (Limited Edition) (CD)

Wykonawca:
Dąbrowska Ania

Data premiery:2016-03-04
Rok nagrania:2016

Jak śpiewa w jednej z nowych piosenek – nic nie musi. To raczej my musieliśmy czekać na nowy materiał Ani Dąbrowskiej, tym razem wyjątkowo długo. Artystka poświęciła się, bowiem życiu rodzinnemu, ale też postanowiła przemeblować swoje zaplecze artystyczne - zmieniła management, skład zespołu, producenta i wreszcie na nowo wymyśliła swoją muzykę. Na szczęście pozostawiła te elementy, które zawsze były nieodzownymi elementami jej stylu: pastelowe ciepło głosu, szlachetne melodie i szczyptę melancholii w tle.

Płyta dla „Dla naiwnych marzycieli” powstawała przez pół roku, w czterech różnych warszawskich studiach, z udziałem kilkunastu muzyków. „W dużej mierze związane było to z procesem uczenia się przeze mnie produkcji muzycznej. Wszystko chciałam wypróbować na własnej skórze i na własnym portfelu. Przemieszczałam się z miejsca na miejsce i sprawdzałam, co z tego wyjdzie” – tak Ania Dąbrowska wspomina proces tworzenia i rejestracji materiału. Muzyki, która zaskakuje subtelnością i elegancją, ujmuje przestrzenią podkreślaną przez partie fortepianu, gitary akustycznej czy fletu. „Po raz pierwszy przed wejściem do studia zrobiłam próby z zespołem i razem aranżowaliśmy te piosenki. Lekkość tej muzyki, powietrze, które tam słychać, wynika również z tego, że sprawdziliśmy, co działa i wiedzieliśmy, że już nie trzeba niczego dokładać, że piosenka jest gotowa”.

Brzmienie „Dla naiwnych marzycieli” to również zasługa Aleksandra Kowalskiego, lepiej znanego jako Czarny HIFI. Producenta, który choć kojarzony jest przede wszystkim z hip-hopem (z grup HiFi Banda i Monopol, a także ze współpracy m.in. z Eldo, Pezetem, Mor W.A., Sokołem i Marysią Starostą). Doskonale odnajduje się w świecie kojących zwrotek i chwytliwych refrenów, co udowodnił wcześniej chociażby produkcjami dla Izy Kowalewskiej. „Czarny HIFI rzeczywiście aktywnie działa w środowisku hiphopowym, z niego się wywodzi, ale na pewno się do niego nie ogranicza. Podczas pracy nad płytą ani razu nie zdarzyło się, żeby namawiał mnie do dorzucenia tłustego beatu” – śmieje się Ania, - „jest otwartym człowiekiem z romantyczną wrażliwością muzyczną”.

„Dla naiwnych marzycieli” to rzeczywiście płyta rozmarzona i może nawet naiwna, ale przede wszystkim przebojowa i mimo kilku gorzkich nut, wprawiająca w pogodny nastrój. Zresztą, tego pisać nie trzeba – każdy fan muzyki w Polsce doskonale wie, jak działa głos Ani Dąbrowskiej.

Limitowana edycja 2CD wyłącznie dla sieci Empik.

Tracklista:

CD 1
1. Nieprawda
2. Gdy nic nie muszę
3. Bez ciebie
4. Nie patrzę
5. Naiwny marzyciel
6. W głowie
7. Poskładaj mnie
8. Oddycham
9. Staraj się nie czuć
10. I'm Trying To Fight It

CD 2
1. W głowie (Acoustic)
2. Nieprawda (Acoustic)
3. Nie patrzę (Acoustic)
4. W głowie (remix - Olek „Czarny HIFI” Kowalski)
5. Constant Dreamer
6. Hold On
7. I'm Trying Not To... (demo „Staraj się nie czuć”)
8. Znam na pamięć dalszy ciąg

ОБЫЧНОЕ ИЗДАНИЕ


Dla naiwnych marzycieli (CD)

Wykonawca:
Dąbrowska Ania

Data premiery: 2016-03-04
Rok nagrania: 2016


Tracklista:

1. Nieprawda
2. Gdy nic nie muszę
3. Bez ciebie
4. Nie patrzę
5. Naiwny marzyciel
6. W głowie
7. Poskładaj mnie
8. Oddycham
9. Staraj się nie czuć
10. I'm Trying To Fight It

Z archiwum Polskiego Radia: Lata 1959-1962 - Stanisław Grzesiuk (CD)

Wykonawca:
Grzesiuk Stanisław

Data premiery: 2016-01-29
Rok nagrania: 1959

Piosenki, komentarze i monologi barda warszawskiego przedmieścia z lat 1959-1962.

Dwupłytowy album zachowujący konwencję gawędy ilustrowanej piosenkami, którego bohaterem jest Stanisław GRZESIUK. W barwnych opowiadaniach budzi się klimat dawnego Czerniakowa. Utwory należące do gatunku określanego w literaturze muzycznej jako folklor miejski, są świadectwem nieistniejącej już tradycji. Teksty piosenek przywołują historię codziennego życia przedwojennej Warszawy, nie tej elitarnej, lecz przedmieścia – borykającego się z ubóstwem, egzystującego na granicy marginesu społecznego, żyjącego w odwiecznym konflikcie z „miastem”, gdzie jednak zawsze był czas na dobrą zabawę.

Track lista:

CD 1
1. U Bronki wstawa … / Zabawa na Czerniakowskiej
2. Słowo
3. Muzykalna rodzinka / Ma rodzinka oryginalna…
4. Słowo
5. Fabrykantka / Jestem sobie fabrykantka…
6. Słowo
7. Grunt to rodzinka / Na Czerniakowskiej numer jeden…
8. Słowo
9. Gienio Piekutoszczak / Gdy Gienio Piekutoszczak na kontrabasie gra…
10. Słowo
11. Kaziu nie bądź kiep
12. Nie zawracaj kontrafałdy (Frajda na Saskiej Kępie)
13. Słowo
14. U cioci na imieninach / U sąsiadów na Czwartaku…
15. Słowo
16. Z szaconkiem , panie Feluś
17. Slowfox matrymonialny (Serenada na grzebieniu) / Ja czekam pod bramą…
18. Jak się kto idzie oświadczyć (montaż kilku piosenek)
19. U Pasternaka weselisko (monolog)
20. Święta u Fredka Sztachety (Święta Sztachetów) / Były święta u Sztachetów…
21. Słowo
22. Tango grajcie mi (Tango szemrane) / Gdy zapada na przedmieścia mrok…
23. Słowo
24. Choć z kieszeni znika flota (Bimbam sobie na wszystko)
25. Słowo
26. Dlaczego właśnie ja ? (Fredzio) / Idę nocą, smutny młodzian…
27. Słowo
28. Wyznanie skruszonego ochlapusa (Testament) / Komu dzwonią, temu dzwonią…
29. Rymowane „krzyki” (monolog)
30. Nie masz cwaniaka nad Warszawiaka / Alejami wycackany szedł se jakiś gość…
31. Ciężka jest człowiecza dola… (Cieć)
32. Słowo
33. Bujaj się Fela / Na Targówku szwagra zięć, ulica Mokra numer pięć…
34. Nasza jest noc
35. Serenada do kuchty
36. Do Felkowej na Rybakach… (monolog)
37. Rum Helka / Na Wolskiej pod kogutkiem…
38. Słowo
39. Apasz (parodia piosenki „Złota pantera”) / Syn ulicy, przeklęty apasz zbój…
40. Czarna Mańka / Zwano ją Czarną Mańką…
41. Słowo
42. Antek (Los bandyty – przedmiejski moralitet) / Ja tutaj w tym syrenim grodzie urodziłem się…
43. Słowo
44. Noc ciemna i zimna… (Dwunasta wybiła; Więzienie)
45. Ballada o Felku Zdankiewiczu / Felek Zdankiewicz był chłopak morowy…
46. Słowo
47. Czabak (Piosenka o Czabaku; Piosenka więzienna) / Raz Czabak z rana w więziennej celi…
48. Słowo
49. W Saskim Ogrodzie… (Kuplety warszawskie)

CD 2
1. Apaszem Stasiek był (Syn ulicy; Hanko) / Hanko, o tobie marzę wśród bezsennych nocy…
2. Słowo
3. Bal na Gnojnej (Bal u starego Joska) / Nieprzespanej nocy znojnej…
4. Słowo
5. Zmarł na Pawiaku (Ballada o Panu Jankowskim; Dziesięciu z Pawiaka)
6. Słowo
7. Ballada o Okrzei
8. Słowo
9. Niech żyje wojna / Ojczyzna bez żołnierza to jak bez miecza kat…
10. Słowo
11. Posłuchajcie ludzie … (Dnia pierwszego września)
12. Słowo
13. Noc wrześniowa / Gdy w noc wrześniową…
14. Słowo
15. Nie warto smucić się, gdy wolność ku nam mknie
16. Słowo
17. Marsz gusenowski
18. Słowo
19. Piekutoszczak , Feluś i ja (W barze na Woli) / W zrujnowanym lokalu na Woli…
20. Słowo
21. Siekiera, motyka • autorzy nieznani
22. Słowo
23. Teraz jest wojna (Warszawski szmugler) / Na dworze jest mrok…
24. Nie masz cwaniaka nad Warszawiaka / Alejami wycackany szedł se jakiś gość…
25. Ja czekam pod bramą… (Serenada na grzebieniu)
26. Gienio Piekutoszczak / Gdy Gienio Piekutoszczak na kontrabasie gra…
27. Tango grajcie mi (Tango szemrane) / Gdy zapada na przedmieścia mrok…
28. Z szaconkiem , panie Feluś
29. Kaziu nie bądź kiep
30. Choć z kieszeni znikła flota … (Bimbam sobie na wszystko)
31. Ballada o Felku Zdankiewiczu / Felek Zdankiewicz był chłopak morowy…
32. Apaszem Stasiek był (Syn ulicy; Hanko) / Hanko, o tobie marzę wśród bezsennych nocy…
33. U Bronka wstawa … (Zabawa na Czerniakowskiej)
34. Wszystkie rybki

Любовь и секс по-польски

Высокие. Работящие. Предприимчивые. Экономные. Еще раз: экономные. Такие мужчины в Польше, утверждает Настя Векшина – поэт, переводчик и пани доктор (филологических наук), недавно защитившая в Гданьском университете диссертацию про Достоевского.

Есть ли у нас какие-то стереотипы о польских мужчинах? О поляках вообще? Я провела в Польше пять лет, а общаться с поляками начала десять лет назад и поначалу была в полнейшем восторге: они казались мне высокими мужественными красавцами, сочетающими интеллект и разнообразные увлечения с практическими способностями – от починки велосипедов до печения пирогов. Я ехала в трамвае и не верила своим глазам: куда они все собрались? На кастинг? (Справедливости ради надо заметить, что трамвай ездил в сторону университета.)