Польская мозаика

1. Мученичество Польши спасет все угнетенные нации

Это основа основ. Разумеется, не только для членов моей семьи. Миф страдающей Польши зародился самое позднее в XVII веке, в те времена, когда территория Речи Посполитой неумолимо сокращалась, а вот ее соседи крепли и мало-помалу отрезали от нее куски, так что в 1795 году Польша окончательно исчезла с политической карты, а как независимое государство возродилась лишь в 1918 году. Действительно, с конца XVII века до времени моего рождения на долю Польши выпало немало тяжких испытаний. Три раздела, массовая эмиграция интеллигенции, несколько неудачных восстаний, попытки оккупантов уничтожить польскую культуру и язык, а затем трагические события времен Второй мировой войны, после окончания которой Польша оказалась по советскую сторону «железного занавеса» несмотря на ее весомый вклад в победу западных союзников… В результате миллионы поляков погибли, подверглись пыткам и репрессиям.

Варшава после Второй мировой войны, фото: Национальный цифровой архив

Так что если говорить о мифе страдающей Польши, то здесь мало что можно деконструировать. Это были самые настоящие страдания, и это наша история. Тем не менее стоит отметить, что мы этим страданием чересчур увлеклись. Взгляните, к примеру, на маленький стишок, который в обязательном порядке учили все дети в моем детском саду (и, насколько мне известно, учат и по сей день).

Кто ты? Маленький поляк.
Каков твой знак? Белый орел.
Где ты живешь? Среди своих.
В какой стране? На польской земле.
Что это за земля? Моя родина.
Чем получена? Кровью и шрамами.
Любишь ли ты ее? Искренне люблю.
Во что ты веришь? В Польшу верю.
Кто ты для нее? Благодарный ребенок.
Что ты должен сделать для нее? Отдать жизнь.

Еще раз: этот стишок учат дети пяти-шести лет, и уже в этом возрасте их учат, что польская свобода была добыта ценой «крови и шрамов» и что они обязаны отдать жизнь за свою страну, если она того потребует. Помню, что строка про «кровь и шрамы» преследовала меня в детстве, и я морально готовился героически погибнуть в бою за отчизну. Пугающая картинка для того, кому довелось расти в стране с более спокойной историей.

Мифология страдания появляется в лучших произведениях польской литературы, и прежде всего в символической поэме Адама Мицкевича «Дзяды». Это книга о польской борьбе за свободу в 1830-е (в первую очередь о ноябрьском восстании) и о поляках, которых царские власти отправляли в ссылку в Сибирь. В сцене под названием «Видение ксендза Петра» главный герой в одном из монологов говорит, что Польша — это «Христос Европы», имея в виду, что страдания Польши искупят грехи других наций и приведут к освобождению всех притесняемых народов. Это одна из основополагающих идей польского мессианизма — философской доктрины, утверждавшей, что однажды многострадальная Польша восстанет во всем блеске своей славы (как Иисус, воскресший из мертвых), не только как восточноевропейская супердержава, но и как страна, призванная спасти все прочие народы, нуждающиеся в спасении

Реставрация памятника Адаму Мицкевичу в Варшаве (1978), фото: Яцек Барч / FORUM

Если кому-то нужны дополнительные доказательства наличия у Польши комплекса мессии, позвольте процитировать Мицкевича:

«И вымолвила в завершение Польша: “Кто придет ко мне, будет свободен и равен, потому что я есть ВОЛЬНОСТЬ”. Но короли, услышав о том, тревожились в сердцах своих и умертвили польский народ, и опустили в могилу, и воскликнули: “Мы убили и похоронили Вольность”. А воскликнули бессмысленно… Поскольку польский народ не умер, тело его лежит в могиле, а душа его вышла из земли, то есть из публичной жизни, к очагам, то есть к жизни домашней людей, страдающих в неволе в стране и вне страны, чтобы видеть страдания их. А третьего дня душа вернется к телу, и народ воскреснет, и освободит всех людей Европы из неволи».

Для меня польский мессианизм всегда был какой-то космической теорией. Его много обсуждали на уроках польской литературы в старших классах, но я никогда не мог понять ход мысли ее создателей. Сторонники доктрины считают, что несколько поколений поляков пассивно принимали тяготы судьбы в надежде, что своими страданиями они как-нибудь добьются лучшего будущего для своих потомков. Звучит, мягко говоря, странно, не правда ли?

Кстати, знаете ли вы, что согласно результатам опроса, проведенного в начале ХХ века, 78% поляков считали свою нацию главной жертвой судьбы и истории?

Если кому-то нужны дополнительные доказательства наличия у Польши комплекса мессии, позвольте процитировать Мицкевича:

«И вымолвила в завершение Польша: “Кто придет ко мне, будет свободен и равен, потому что я есть ВОЛЬНОСТЬ”. Но короли, услышав о том, тревожились в сердцах своих и умертвили польский народ, и опустили в могилу, и воскликнули: “Мы убили и похоронили Вольность”. А воскликнули бессмысленно… Поскольку польский народ не умер, тело его лежит в могиле, а душа его вышла из земли, то есть из публичной жизни, к очагам, то есть к жизни домашней людей, страдающих в неволе в стране и вне страны, чтобы видеть страдания их. А третьего дня душа вернется к телу, и народ воскреснет, и освободит всех людей Европы из неволи».

Для меня польский мессианизм всегда был какой-то космической теорией. Его много обсуждали на уроках польской литературы в старших классах, но я никогда не мог понять ход мысли ее создателей. Сторонники доктрины считают, что несколько поколений поляков пассивно принимали тяготы судьбы в надежде, что своими страданиями они как-нибудь добьются лучшего будущего для своих потомков. Звучит, мягко говоря, странно, не правда ли?

Кстати, знаете ли вы, что согласно результатам опроса, проведенного в начале ХХ века, 78% поляков считали свою нацию главной жертвой судьбы и истории?

2. Польше судьбой предначертано защищать католическую Западную Европу от нападений монголов, турок и русских

В польской историографии для этого феномена существует латинский термин Antemurale Christianitatis (т. е. оплот христианства). Хотите верьте, хотите нет, но это крайне живучий миф, и его следы до сих пор заметны в самовосприятии многих современных поляков. В последние годы он трансформировался в «мы несем вам демократию и права человека» и «мы самая восточная граница Европы» (может показаться, что ориентиром здесь служит американский мессианизм, но на самом деле корни польского мифа в той роли, которую сыграла «Солидарность» в борьбе с советской оккупацией Восточной Европы). Это, скажем так, разбавленная и, пожалуй, более безобидная версия Antemurale Christianitatis, тем не менее исторические корни у них одни. Среди них можно выделить три основных:

Венская битва 1683 года

Польский король Ян III Собеский одержал легендарную победу под Веной против многократно превосходящих сил турок. Речь Посполитая сыграла поистине ключевую роль, положив конец двухмесячной осаде Вены и позволив Священной Римской империи контратаковать и одержать окончательную победу. Многие историки высказывали мнение, что победа в Венской битве стала поворотным моментом в многолетнем противостоянии с Османской империей. В польской историографии сражение известно как Odsiecz Wiedeńska (Спасение Вены) — сразу понятно, как сами поляки оценивают свой вклад в победу.

А дальше произошло то, что прекрасно увязывается со сказанным в начале статьи: спустя сто лет наследники Священной Римской империи вместе с царской Россией поделили Польшу на части, и над ней вновь засиял ореол мученичества. Ход мысли, вам, наверное, уже ясен: как и Христа, Польшу-спасительницу вместо благодарности ждало распятие. На бумаге все это звучит забавно, однако подобное мышление по-прежнему сказывается на словах и поступках многих современных политиков и историков.

1920–1921: Советско-польская война

Несмотря на то, что войну отчасти инициировал Юзеф Пилсудский, глава польского государства того времени, контрнаступление советских войск было настолько мощным, что поставило под угрозу существование суверенной Польши (напомню, независимость была обретена в 1918 году после 123 лет разделов!). И лишь чудесная победа, одержанная поляками в Варшавской битве в 1920 году (с тех пор именуемой «чудо на Висле»), позволила добиться перемирия. Нельзя утверждать, что поляки однозначно выиграли в той войне, тем не менее это был поворотный момент в истории Восточной Европы. Известный британский историк Алан Дж. Тейлор писал:

«[Советско-польская война] во многом задала направление европейской истории на следующие двадцать или даже больше лет. […] Советские лидеры неявно и практически бессознательно отказались от идеи мировой революции».

polish-soviet_war_1920_polish_defences_near_milosna_august.jpg
Польский блокпост, август 1920, фото: CC / Wikimedia

Польша вновь щедро проливала кровь, чтобы «спасти» всю Европу от стремительно распространяющегося коммунизма. И вновь, когда нам так нужна была помощь в 1939 году после нападения нацистской Германии, Западная Европа повернулась к нам спиной, открыто нарушив соглашения о сотрудничестве, подписанные после Первой мировой войны. Вновь ожили мифы о мученичестве и мессианизме Польши.

1981–1989: «Солидарность»

Лех Валенса, активист и лидер польского профсоюзного движения, а также будущий первый президент демократической Польши, произносит речь перед бастующими рабочими на судоверфи имени Ленина в Гданьске 31 августа 1980 года, фото: © Rue des Archives / AGIP / Forum

Те, кто свято верит, что Польша — мессия народов, главное доказательство видят, пожалуй, в героической борьбе польской демократической оппозиции за свободу своей страны. Многие считают, что это бесспорное свидетельство нашей избранности и исторической миссии — вести других через невзгоды, неся в мир свободу и демократию. Благодаря «Солидарности» — крупнейшему в истории Европы общественному движению — Польша первой из стран соцлагеря провела (частично) свободные выборы и избавилась от коммунизма и советского влияния. Революции 1989 года или падение коммунизма в Восточной Европе началось с волны протестов в Польше в 1988 году.

У кого-то может возникнуть вопрос, почему эти мифы так сильно связаны с католичеством? В годы оккупации католическая церковь неизменно служила оплотом польской национальной идентичности и польского языка. Она устраивала тайные школы, предоставляла убежище политическим заключенным и отважно вступала в противостояние с несправедливыми режимами. В итоге дела Церкви и Государства в Польше уже давно неотделимы друг от друга.

3. Польша — это праведная страна, которая без необходимости и мухи не обидит

Самая большая в мире статуя Христа Царя (36 метров в высоту), фото: Бартломей Кудович / FORUM

Пожалуй, этот миф самый вредоносный из всех. На уроках истории подчеркиваются безвинные страдания Польши, а все, что под страдания не подпадает, замалчивается. Лишь начав читать зарубежные статьи и книги о польской истории, я понял, что Польше и польскому народу тоже есть, чего стыдится: попрание прав этнических меньшинств, нападение на более слабые страны и захват чужих территорий. Поначалу я был весьма скептически настроен в отношении этих безрадостных фактов — и это лишний раз показывает, насколько успешно воздействовала национальная пропаганда.

Однако не только школьная программа замалчивала недостойное поведение соотечественников. В моей семье подобные темы никогда не поднимались. Я прекрасно помню, какое негодование охватило моих родственников, заставших тридцатые годы, когда в начале 2000-х начали открыто говорить о преступлениях, совершенных польскими гражданами в годы Второй мировой войны (прежде всего речь о массовых убийствах евреев в Едвабне). В невероятно бурных дебатах участвовали все крупные польские газеты и журналы, а также все известные люди. Сегодня, несмотря на однозначные результаты исследований, проведенных Институтом национальной памяти, общество весьма единодушно в своем мнении. Это стало особенно очевидно после нашумевшего фильма Владислава Пасиковского «Колоски». Я знал немало подробностей, и меня шокировал тот факт, что многих поляков до сих пор оскорбляют разговоры о польском антисемитизме, военных преступлениях поляков или мародерстве в годы войны.

Станислав Мусял, заслуженный пионер католическо-еврейского диалога и польско-еврейского примирения после войны, а также заместитель главного редактора ведущей католической газеты «Tygodnik Powszechny» говорит прямо:

«У нас есть мифология самих себя как нации мучеников. Мы всегда хорошие. Другие — плохие. При таком видении нации абсолютно невозможно, чтобы поляки кому-то причиняли зло».

Если и есть в этом что-то хорошее, так это то, что мученическая мифология потихоньку себя изживает. Молодое поколение предпочитает отождествлять себя с новейшими достижениями страны и ее современной историей, оставляя время бесконечных страданий в прошлом.

4. Польша — спортивная супердержава

Как, вы не знали? Стыдно, стыдно! Но если честно, это неправда, хотя (по крайней мере в головах польских мужчин) память о славных спортивных победах – это святое, и их вспоминают и обсуждают удивительно часто и удивительно бурно.

Я уже писал, что в конце 1980 – начале 1990-х, будучи ребенком, проводил много времени с любимыми дедушкой и бабушкой. Мои дедушка и бабушка постоянно рассказывали мне разные истории о польских спортивных командах и звездах, легко выигрывавших практически в каждой дисциплине. Я правда любил слушать эти истории, но когда мы смотрели спортивные передачи по телевизору, мне все время казалось, что польские спортсмены, скажем так, не соответствуют ожиданиям дедушки с бабушкой. В 1990-е (за редкими исключениями) мы провально выступали практически везде. После очередного проигрыша нашей сборной по футболу я спрашивал у дедушки, что же происходит, и он с жаром убеждал меня, что мы вот-вот снова окажемся «на коне» в каждом виде спорта.

kazimierz_deyna_gratuluje_grzegorzowi_lacie_1974.jpg
Казимеж Дейна и Гжегож Лато, 1974, сборная Польши по футболу — бронзовые медалисты Кубка Мира

Я жду этого уже почти тридцать лет. Ситуация действительно изменилась к лучшему, но скорее всего Польша так никогда и не станет спортивной супердержавой, о которой мечтали мои дедушка с бабушкой (и миллионы мужчин в Польше). В последние годы мы добились отдельных громких побед: волейболисты стали чемпионами мира, у гандболистов дела идут отлично. Поляки даже засветились в элитных видах сорта, например, в «Формуле-1» (Роберт Кубица) и теннисе (сестры Радванские и Ежи Янович). У нас еть несколько знаменитых чемпионов в менее популярных дисциплинах (многократная олимпийская чемпионка лыжница Юстина Ковальчик, прыгуны с трамплина Адам Малыш и Камиль Стох, четырехкратный олимпийский чемпион по спортивной ходьбе Роберт Коженёвский), но наши ожидания всегда превосходят реальность.

Самая болезненная тема для польского спортивного фаната — это национальная сборная по футболу. Футбол — любимый польский вид спорта. Почти каждый польский мальчик хочет стать футболистом, на физкультуре в школе дети в основном играют в футбол, спортивные СМИ пишут в первую очередь о футболе. При этом уровень нашей национальной сборной ужасающе низок, даже сейчас, когда взошла звезда Роберта Левандовского (и прекрасно проявили себя некоторые другие игроки, например, Блащиковский, Пищек и Крыховяк). Самое пугающее — это постоянные воспоминания о 1974 годе (не забудьте про эту дату, если вам доведется беседовать о футболе в Польше), когда наша сборная каким-то чудом сумела стать третьей в Кубке мира, проходившем в ФРГ. Хотя сам я в то время еще не родился, всю игру я знаю наизусть. Этой спортивной легенде суждено жить до тех пор, пока мы не добьемся сопоставимых успехов в футболе (то есть жить ей еще очень-очень долго).

5. Польша играет особую роль в католической церкви

Помимо представлений о Польше как о Antemurale Christianitatis и Христе наций существует еще одно (связанное с предыдущими) и касается оно роли и положения Польской католической церкви. Церковь в Польше имела колоссальное значение как оплот независимого мышления и польской культуры, особенно с тех пор как Иоанн Павел II способствовал краху коммунизма в Восточной Европе.


Иоанн Павел II (Кароль Войтыла) в Польше, Живец, 1995, фото: Марек Лапис / Forum

В начале 1990-х, когда Иоанн Павел II был еще здоров и активен, Католическая церковь оказывала огромное влияние на повседневную жизнь, особенно на жизнь детей вроде меня — родившихся в религиозных семьях. Благодаря вездесущему папе-поляку и польскому католицизму я искренне верил, что папы всегда были поляками, а Польша была чем-то вроде большого Ватикана. Но и это еще не все! Мои родители частенько брали меня с собой в горы, где жили гурали — страстные католики. Гуральскому фольклору известен сюжет, что Иисус Христос родился у подножия горы в Татрах. Я услышал это в пятилетнем возрасте, и еще много лет меня терзали сомнения относительно места рождения Иисуса Христа, пока я не научился читать самостоятельно и не прочитал Библию без посторонней помощи.

Проверка действительностью

Я повзрослел и стал более критически относится к собственной национальной идентичности. Разумеется, я понимал, что мифы — это всего лишь мифы, исторически обоснованные или раздутые, нереальные и даже отдающие безумием, но, с другой стороны, я осознал, что в «бремени польскости» есть нечто очень милое. Если мы научимся сохранять здравый смысл при изучении страданий наших предков, то сможем предложить очень зрелый подход к истории Европы и ее нынешней политике. Опыт наших дедушек и бабушек, переживших войну, суровые годы коммунизма и послевоенной нищеты, учит нас ценить то, что у нас есть. Пожалуй, лучше всех это выразила Голда Меир (пятый премьер-министр Израиля):

«Те, кто не умеют плакать с переполненным сердцем, не умеют и смеяться от этого».

Итак, вот какой я вижу (включая мои чаяния и критику) польскую национальную идентичность в XXI веке. Память о прошлом, память о хорошем и плохом в сочетании с постоянным стремлением двигаться дальше, стремлением прощать, а не забывать.

Автор: Войцех Олексяк

https://culture.pl/ru/article/being-polish-myths-and-reality-check

http://www.radiopolsha.pl/6/139/Artykul/371837



В 2021 году в Варшаве откроется Музей истории Польши

Вице-премьер, министр культуры Петр Глиньский посетил строительство Музея истории Польши.

Варшава, 6 июля 2018 г. Макет Музея истории Польши, представленный во время начала строительства здания
Фото: PAP/Paweł

На начало 2021 года в Варшаве запланировано открытие Музея истории Польши. Об этом заявил вице-премьер, министр культуры Петр Глиньский, посещая в Варшавской цитадели начало строительства культурно-образовательного комплекса. Здесь будут представлены все основные моменты прошлого страны. Вице-премьер отметил: «У каждого государства, общества, народа должен быть свой исторический музей. И мы наконец строим такой объект. Это будет, пожалуй, самая крупная инвестиция в области культуры. Здесь будут четыре музейных комплекса, парк, место отдыха и осмысления польской истории. Мы хотим, чтобы это место служило полякам, всему обществу».
Петр Глиньский выразил надежду, что Музей истории Польши станет заметной точкой на карте Варшавы.
Музей основан в мае 2006 года. Его строительство обойдется бюджету в более, чем 170 млн евро (750 млн злотых).

http://www.radiopolsha.pl/6/137/Artykul/372015



Президент Польши: Мы должны строить дружбу между Польшей и Украиной

Анджей Дуда на памятных мероприятиях в 75-ю годовщину Волынской трагедии призывал к дружбе между Польшей и Украиной.

Фото: PAP/Jacek

«Мы должны выстраивать дружеские отношения между Польшей и Украиной. Сегодня у нас есть общие опасения, общие заботы и общие мысли о безопасности», - сказал президент Польши Анджей Дуда во время памятных мероприятий на кладбище в Олыке, посвященных 75-й годовщине Волынской трагедии.
Польский президент подчеркнул, что Волынская трагедия – это страшная страница в истории польского и украинского народов, наполненная страданием и взаимными обидами. При этом Анджей Дуда подчеркнул, что он прибыл в Олыку, прежде всего, чтобы помолиться за жертв Волыни. По словам главы польского государства, фундаментом отношений между Польшей и Украиной должна быть правда. «Не может быть и речи о мести. Конечно, осталась боль. Но я верю, что наступит время, когда заживут страшные раны, которые кровоточат в сердцах по одной и по другой стороне», - сказал Анджей Дуда.

Президент Дуда отметил, что Польша старается поддерживать Украину в ее стремлении в Европейский союз и борьбе за целостность границ.
По словам президента, сегодня множество граждан Украины приезжает в Польшу, и что поляки этому рады. Обращаясь к украинцам, Анджей Дуда сказал: «Мы приветствуем вас с распростертыми объятиями. Приезжайте к нам как туристы, а для тех, кто хочет в Польше работать, место тоже найдется. Я верю, что мы вместе построим успешное будущее наших народов».

http://www.radiopolsha.pl/6/136/Artykul/372103



Матеуш Моравецкий возложил цветы к памятнику жертвам УПА во Вроцлаве

Ранее премьер-министр Польши Матеуш Моравецкий заявил, что память о жертвах Волынского преступления невозможно стереть.

Памятник жертвам УПА во Вроцлаве

Фото: wikipedia.org/By Bonio - Praca własna, CC BY-SA 3.0

Премьер-министр Польши Матеуш Моравецкий заявил, что память о жертвах Волынского преступления невозможно стереть. На своей странице в Twitter глава польского правительства написал, что «есть такие преступления, описать которые не хватает слов даже спустя 75 лет».
«Вину преступников нельзя оправдать, ее нельзя рассматривать в каком-то контексте. Она абсолютна. Длительное примирение между народами Польши и Украины возможно лишь на основании признания всей правды о тех страшных временах», - написал Матеуш Моравецкий

Вчера, 8 июля, у Могилы неизвестного солдата в Варшаве в ходе 75-й годовщины Волынской трагедии было зачитано письма польского премьера.
«Мы включили правду о волынском преступлении в национальную историю. Независимая Польша с должным уважением вспоминает жертву наших соотечественников», - говорится в послании Матеуша Моравецкого.
Сегодня в полдень глава польского правительства возложил цветы к памятнику жертвам УПА во Вроцлаве.

8 июля 2018, The Rolling Stones завершают свой летний тур концертом в Варшаве.
Этот хор запечатлён в момент исполнения Satisfaction! )
Между прочим, у каждой участницы значок Stones!

Это вид с балкона квартиры, в которой останавливался мой друг!!!

https://culture.pl/ru/article/izvestnye-polskie-aktery-prochitali-rasskazy-olega-sencova



Даниэль Ольбрыхский читает рассказ Олега Сенцова. Фото: Катажина Лука

Известные польские актеры прочитали рассказы Олега Сенцова


Даниэль Ольбрыхский, Анджей Северин и другие популярные польские актеры в знак солидарности с кинорежиссером Олегом Сенцовым читают его рассказы.

Интернет-пользователи впервые смогли услышать рассказы украинского режиссера Олега Сенцова на польском языке. Олег Сенцов, арестованный в 2014 году российскими правоохранительными органами, держит бессрочную голодовку с 14 мая 2018 года, требуя освободить 64-х политических заключенных.

«Не буду скрывать, мною двигало желание рассказать другим о невероятном человеке, Олеге Сенцове, что-то сделать для него. Олег — пример твердого человека с качествами, о которых мы в XXI веке, в нашем так называемом цивилизованном мире, забыли. Из рассказов видно, что Сенцов — добрый человек. Его произведения — прекрасная литература», — говорит Даниэль Ольбрыхский, выдающийся актер, снимавшийся в фильмах Вайды, Занусси, Холланд, Лелуша и многих других режиссеров мирового кино. Ольбрыхский прочитал фрагменты рассказа Олега Сенцова «Собака».

Автобиографические тексты, изданные в 2015 году в Украине издательством Laurus, прозвучали также в исполнении директора Польского Театра Анджея Северина, известного, в том числе, по ролям в фильмах Анджея Вайды «Человек из железа», «Человек из мрамора» и других. Актер, сыгравший в культовом фильме Стивена Спилберга «Список Шиндлера», выразил надежду, что в скором будущем Сенцов сможет услышать, как звучат его произведения по-польски.

«Я прочитал тексты Олега в знак солидарности с ним. Я сделал это для себя, своих внуков. Хочу, чтоб эти рассказы услышали поляки. Я мечтаю о том, чтобы Сенцов на свободе увидел то, что мы записали, послушал свои произведения в польском переводе», — сказал Анджей Северин.

Переводили тексты волонтеры (Катажина Химяк, Анна Удзеля). В записи рассказов «Собака» и «Бабушка» участвовали актеры разных поколений.

«Самое главное для меня в жизни — это свобода и уважение к другому человеку. За эти ценности стоит бороться. Мое участие в проекте — реакция на то, что сегодня происходит с Сенцовым», — сказала Эдита Ольшувка, прочитавшая фрагменты рассказа «Бабушка».

В ближайшее время польские актеры прочитают тексты Сенцова на русском и английском языках.

Автор: Евгений Климакин

https://culture.pl/ru/article/luchshie-polskie-komedii


Лучшие польские комедии

Высмеивая польскую мифоманию и коммунистическую повседневность, залечивая послевоенные травмы и обнажая пороки капитализма, подшучивая над национальными недостатками и по-доброму показывая вечных неудачников, лучшие польские комедии становились кривым зеркалом, отражавшим историю страны.

Начиная с 1949 года в Польше было снято несколько сотен кинокомедий: бытовых и романтических, детективных и остросюжетных. Мы выбрали лучшие из них — те, что развлекают, не оскорбляя разум и чувства зрителя, побуждают к дискуссиям о польской истории и наших недостатках, а их создатели с улыбкой на устах ворошат национальное осиное гнездо.

«Ева хочет спать», 1957, реж. Тадеуш Хмелевский

Премьера фильма состоялась больше 60 лет назад, но он по-прежнему очаровывает безыскусностью, юмором и изяществом. В фильме Хмелевского отголоски образов Чарли Чаплина встречаются с отзвуками «Римских каникул» Уильяма Уайлера, а «Под крышами Парижа» Рене Клера переплетается с «Каникулами господина Юло» Жака Тати. Немного фарса, романтический сюжет, элементы комедии ошибок и множество ситуационного юмора.

В интервью для журнала Kino режиссер говорил:

Мне важно было снять не слишком реалистическую комедию, без той грязи, серости и нищеты, что нас окружали.

В то время, когда создатели «польской школы» снимали душераздирающие драмы о Второй мировой войне, Тадеуш Хмелевский привнес в польский кинематограф энергию и юмор, которых ему так недоставало. Вместе с Анджеем Чекальским и Ереми Пшиборой (авторами диалогов) он написал комедию, ставшую образцом легкости.

«Шесть превращений Яна Пищика», 1960, реж. Анджей Мунк

Кадр из фильма «Шесть превращений Яна Пищика», режиссер Анджей Мунк, 1959. На фото: Богумил Кобеля и Барбара Квятковская. Автор фот. Хенрик Кухарский, фот. Национальная фильмотека /www.fototeka.fn.org.pl

Если Хмелевский создавал свою комедию, чтобы развлечь и приободрить зрителя, то Анджей Мунк ставил перед собой более сложную задачу: он опровергал национальные мифы о войне. Марек Хендриковский писал о нем так:

Мунк высмеивал то, чего откровенно не выносил: духовную провинциальность, фальшивое позерство, склонность соотечественников к патетической религиозности и пустым жестам.

Его «Zezowate szczęście» («Косоглазое счастье», в советском прокате — «Шесть превращений Яна Пищика») получило статус самой грустной польской кинокомедии. И справедливо, потому что история Яна Пищика, оппортуниста и труса, который в смутные военные годы всюду пытается выйти сухим из воды, а заодно создает о себе бессчетные мифы и легенды, — это польская история, рассказанная без анестезии. Отсылая к классикам американской слэпстик-комедии (главным образом, к Бастеру Китону), Мунк вместе с гениальным Богумилом Кобелей поведал о национальной мифомании — источнике всеобщих бедствий. Быть может, именно поэтому фильм «Шесть превращений Яна Пищика» до сих пор не утратил своей актуальности

«Все свои», 1967, реж. Сильвестер Хенчинский

С помощью комедии можно лечить исторические травмы — это убедительно продемонстрировал Сильвестер Хенчинский в фильме «Все свои», который стал одной из самых популярных комедий в истории польского кинематографа.

Соавтором успеха был Анджей Мулярчик, написавший сценарий на основе подлинных воспоминаний своей семьи, переселенной из-за Буга на Возвращенные земли — бывшие восточные территории Германии, переданные Польше после Второй мировой войны. Включив в личную историю переселенцев отсылки к «Мести» Александра Фредро и «Ромео и Джульетте», он создал польскую комедию десятилетия.

В повествовании о Каргулях и Павляках отразились важнейшие социальные и политические перемены послевоенных лет. Хенчинский тактично, по-доброму высмеял польские национальные недостатки, а актерские работы Владислава Ханьчи и Вацлава Ковальского обеспечили фильму бессмертие.

«Приключения канонира Доласа, или Как я развязал Вторую мировую войну», 1969, реж. Тадеуш Хмелевский

Кадр из фильма «Приключения канонира Доласа, или Как я развязал Вторую мировую войну», режиссер Тадеуш Хмелевский, 1963. Фот. Ежи Трощиньский / Национальная фильмотека /www.fototeka.fn.org.p

Единственная польская комедия, которая может тягаться с картиной Хенчинского в том, что касается популярности и частоты телепоказов, — это «Приключения канонира Доласа, или Как я развязал Вторую мировую войну», очередной комедийный шлягер Тадеуша Хмелевского (своего рода полемика с мунковскими «Шестью превращениями Яна Пищика»).

Снятый по повести Казимежа Славинского «Приключения канонира Доласа» фарс о рядовом, который мечтает стать героем, но, захваченный военным водоворотом, постоянно оказывается в комических ситуациях, можно рассматривать как попытку освоения темы Второй мировой через смех. Такой подход оказался весьма востребованным, и доказательство тому — коммерческий успех картины Хмелевского