Польская мозаика

Первый раздел Польши (1773)

Фрагмент картины Яна Матейко «Рейтан — упадок Польши», 1866, источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia Commons

Еще одно историческое полотно Матейко. В основу сюжета картины легли события, которые якобы имели место в Королевском замке в Варшаве, где 21 апреля 1773 года польский сейм ратифицировал первый раздел Польши. Центральная фигура (на картине справа) — это Тадеуш Рейтан, один из депутатов сейма. Рейтан попытался сорвать сейм, не позволяя депутатам покинуть зал заседаний, чтобы не допустить позорного раздела Речи Посполитой.

Конституция 3 мая (1791)

Жан Пьер Норблен де ла Гурден: «Принятие Конституции 3 мая», 1791, источник: Национальная библиотека

Польскую Конституцию 3 мая, принятую в 1791 году, часто называют первой современной конституцией в Европе. Кроме того, она стала второй в мире кодифицированной национальной конституцией после конституции США 1789 года. Ирландский государственный деятель Эдмунд Берк описывал ее как «прекраснейшее из благ, когда-либо полученное какой-либо нацией»…

Конституция предполагала радикальные реформы, призванные компенсировать ущерб, который нанесла Польше пресловутая шляхетская демократия с золотой вольностью шляхты и анархией магнатов. Несмотря на новаторский характер конституции, она появилась слишком поздно, и предусмотренных ею мер оказалось недостаточно. Два последующих раздела Речи Посполитой 1793 и 1795 года положили конец существованию Польши. Для польской элиты события тех лет стали огромным потрясением и травмой, вот почему их часто называют Finis Poloniae — Конец Польши. На сто двадцать три года Польша исчезла с карты Европы.

Автор: Миколай Глинский,



Картинки не разместились. Но их уже можно посмотреть на ссылке.


http://culture.pl/ru/article/polskaya-istoriya-v-kartinah-chast1

Fajerwerki w Szczecinie godzinę temu

Konsulat Generalny Rzeczypospolitej Polskiej w Odessie dziś wieczorem

Польская история в картинах [часть 2]

Аллегория Польши, гравюра Артура Гротгера из цикла «Полония». Полонию, сидящую на полуразрушенном троне в траурных одеждах, с лицом, закрытым капюшоном, пытается освободить от оков юноша во фригийском колпаке — символе свободы, источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

Вторая часть нашего визуального путеводителя по польской истории охватывает период начиная с исчезновения Польши с политической карты мира (но не из произведений искусства!) и до наших дней.

Восстание Костюшко (1794)

Юзеф Хелмонский «Молитва перед битвой», 1906, источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

Первое польское национальное восстание вспыхнуло еще до третьего раздела Речи Посполитой. Восстание 1794 года, возглавляемое Тадеушем Костюшко, польским генералом белорусского происхождения, охватило большую часть польских территорий.

Наибольшего успеха повстанческая армия добилась в апреле в битве под Рацлавицами. Решающую роль в сражении сыграла атака косиньеров — крестьян, вооруженных боевыми косами. Косиньеры стали символом борьбы за польскую независимость, однако восстание было подавлено в том же году

Польские солдаты на Гаити (1802)

Януарий Суходольский «Сражение при Сан-Доминго», 1845, источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

С 1797 года, в надежде вернуть независимость Польше, польские солдаты формировали так называемые польские легионы и присоединялись к армии Наполеона, которая вела бои в Италии и Египте, а также на Гаити. Там по иронии судьбы полякам, которые шли добровольцами в армию, вдохновившись идеями Наполеона о равенстве и свободе, пришлось подавлять восстание народа Гаити против французского колониального правления.

Польша как Прометей (1831)

Орас Верне «Польский Прометей», источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

Ноябрьское восстание 1830 года началось в Варшаве и уже совсем скоро охватило огромные территории, отошедшие после 1795 года России. Годом позже восстание было подавлено, что вызвало тревогу и беспокойство в западных странах, а в Польше породило волну интенсивной эмиграции во Францию и Великобританию. Картина Ораса Верне аллегорически повествует о крахе восстания, а орел символизирует Россию.

Галицийская резня (1846)

Ян Непомуцен Левицкий «Галицийская резня», 1871; источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

Следующее польское восстание вспыхнуло в 1846 году в Кракове, но продлилось оно всего девять дней. Восстание готовили представители польской знати против австрийских властей, но их затмили гораздо более массовые социальные протесты, а именно бунт галицийских крестьян. Крестьяне под предводительством Якуба Шели link opens page in new window восстали против социального гнета, обусловленного крепостным правом и барщиной. В ходе Галицийской резни (также известной как крестьянское восстание 1846 года) были зверски убиты около 1000 представителей польской шляхты, разрушено около 500 поместий. Толчком к убийствам и грабежам во многом послужили действия австрийских властей. На картине Левицкого изображены крестьяне, которые несут представителям австрийских властей головы польских шляхтичей, за которые им обещано вознаграждение.

Январское восстание (1863)

Артур Гротгер «Битва» из цикла «Полония», источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

«Полония» Артура Гротгера — это черно-белый графический цикл, навеянный событиями январского восстания 1863 года, третьего по счету и — как и два предыдущих — неудачного. Стиль Гротгера сыграл важнейшую роль в становлении польской патриотической образности.

Сибирь

Яцек Мальчевский «Смерть на этапе», источник: CC BY-SA 3.0 / Wikimedia

Польская жажда свободы, вылившаяся в ряд национальных восстаний, а также другие более мягкие формы сопротивления, вызвала суровые преследования. На протяжении всего XIX века тысячи польских патриотов, боровшихся с царским режимом, были сосланы в Сибирь. На картине художника-символиста Яцека Мальчевского изображена смерть одного из ссыльных на пути к месту назначения, который зачастую занимал несколько месяцев.

Революция 1905 года

Витольд Войткевич «Демонстрация 1905 года», источник: Варшавский национальный музей

В революционный 1905 год по стране прокатилась волна протестов рабочих. На рисунке художника-экспрессиониста Витольда Войткевича мы видим демонстрацию в Варшаве, закончившуюся кровопролитием.

Чудо на Висле (1921)

Ежи Коссак «Чудо на Висле 1920», фото: FoKa / Forum

Варшавскую битву часто называют одним из важнейших сражений в мировой истории, поскольку именно она остановила победное шествие коммунистов на запад. Благодаря ей маршал Пилсудский упрочил свое положение в Польше, став настоящей легендой. Другое название битвы — «Чудо на Висле». Изначальный иронический оттенок выражения вскоре стерся, и оно окончательно прижилось в Польше. Следы прежнего религиозного восприятия этого исторического события можно заметить на картине Ежи Коссака: на помощь польским солдатам спешит Дева Мария в окружении небесного воинства.

Зверства Второй мировой войны

Анджей Врублевский «Расстрел VIII (Сюрреалистический расстрел)», 1949, масло, холст, 130 x 199 см, из собрания Варшавского национального музея, фото: Варшавский национальный музей

Анджей Врублевский — автор одной из самых знаменитых картин, отразивших польский опыт времен Второй мировой войны. Врублевский, родившийся в 1927 году, создал цикл «Расстрелы» в 1949 году, когда в польском искусстве воцарился социалистический реализм. На картине «Расстрел VIII (Сюрреалистический расстрел)» — пожалуй, наиболее известном произведении цикла, — на первый взгляд изображена группа людей, приговоренных к расстрелу. На самом деле это изображение одного и того же человека на разных стадиях умирания.

Коммунисты восстанавливают страну

Александр Кобздей «Подай кирпич» («Podaj cegłę»), 1950, масло, холст, 133 x 162 см, собрание Национального музея во Вроцлаве

Произведение Александра Кобздея «Подай кирпич» стало главным символом польского соцреалистического искусства. На этом масштабном полотне, написанном в 1949 году, изображена бригада каменщиков (так называемая trójka murarska) на строительстве дома. После Второй мировой войны работа каменщиков в звеньях «тройка», когда один человек готовит кирпич, второй передает его, а третий укладывает, считалась самым эффективным и быстрым способом строительства. А строить было что, ведь после войны Варшаву пришлось практически отстраивать заново.

Военное положение (1981)

Лукаш Королькевич «Утро 13 декабря 1981 года», 1982, масло, холст, 89 x 190 см, фотография предоставлена Варшавским национальным музеем

Написанное в 1982 году «Утро 13 декабря 1981 года» Лукаша Королькевича — это вариация на тему одного из самых громких сюжетов в новейшей польской истории, выполненная в духе фотореализма. Утром того зимнего дня генерал Войцех Ярузельский объявил по национальному телевидению о введении в Польше военного положения. Это означало конец демократической оппозиции, множество запретов и тяжелых последствий. Лидеры оппозиции — Лех Валенса и Тадеуш Мазовецкий — были интернированы. Военное положение сильнейшим образом повлияло на формирование целого поколения молодых поляков.

Смоленск (2010)

Збигнев Довгялло «Смоленск», 2011, фото: Музей современного искусства в Варшаве (MSN)

Польское искусство держит руку на пульсе польской истории. Одно из самых неоднозначных современных польских произведений — это работа «Смоленск» (2011) Збигнева Довгялло. На картине, написанной после крушения польского самолета 10 апреля 2010 года под Смоленском, когда погибли 96 человек, включая президента Польши Леха Качиньского и его жену, изображены жертвы авиакатастрофы с сердцами, вырванными из груди во время взрыва. «Смоленск» стал ключевым экспонатом выставки, посвященной новому национальному искусству, которая прошла в варшавском Музее современного искусства в 2014 году.


Автор: Миколай Глинский


http://culture.pl/ru/article/polskaya-istoriya-v-kartinah-chast-2

Польские братья: первая реформатская церковь, проповедующая пацифизм


Легендарная эпоха «золотой вольности» стала золотым веком для различных конфессий на территории Речи Посполитой. Именно в Польше XVI века, переживающей период своего расцвета, родилось одно из самых прогрессивных религиозных течений своего времени — пацифистская Малая реформатская церковь, больше известная как община польских братьев.

Польские братья, которых также называли «польскими арианами» и социнианами, появились в 1656 году, после раскола среди кальвинистов в Польше. Под руководством Пётра из Гонёндза они создали свою первую конгрегацию в Бжезинах, деревушке неподалеку от Лодзи.

Польские братья были небольшим, но поистине уникальным течением для своего времени и, пожалуй, самой радикальной реформатской церковью в Речи Посполитой. Будучи унитариями, они отрицали догмат о Святой Троице, веря, что Бог есть единая сущность, а Иисус всего лишь человек. Ариане резко критиковали институт папства и духовенство в целом, призывая к полному отделению церкви от государства.

Арианские конгрегации в Речи Посполитой, ситуация на 1573 год, фото: wikimedia.org

Польские братья стали одной из первых христианских церквей, проповедующих пацифизм (peace churches): они начали делать это даже раньше, чем всем известные квакеры или амиши. Согласно общей для подобных церквей доктрине, пацифизм считается одним из важнейших посланий Библии. В этом вопросе польские братья были непреклонны: наиболее радикально настроенные из них отказывались занимать какие-либо государственные посты, поскольку государство неотделимо от насилия. Кроме того, польские братья первыми начали выступать против смертной казни и телесных наказаний. Чтобы подчеркнуть свои пацифистские воззрения, многие носили деревянные мечи вместо привычной и ставшей практически обязательной польской сабли.

Таким образом, представители движения предпочитали не сотрудничать с государством, а работать с людьми. Многие из 150 конгрегаций, появившихся на польских землях, предлагали возможность обучения не только своим членам, но и всем желающим. Точно так же было и в крупнейшем образовательном центре польских ариан — Раковской академии. В лучшие годы в академии училось около тысячи студентов всевозможных конфессий.

Руины конгрегации польских братьев в Печелице, фото: Павел Малецкий /AG

Тем не менее больше всего поразило публику не это. Негодование у многих, особенно у представителей правящей знати, вызвало отношение польских братьев к социальной иерархии в Польше. Они жестко критиковали феодализм и его польскую версию, ратовали за освобождение крестьян, доступную каждому медицину и единую систему образования. Многие землевладельцы, вышедшие из среды польских братьев, даже освободили крестьян, живших на их землях, предоставив им земельный надел.

Учение польских братьев намного опережало свое время. Польше — как и всему миру — пришлось ждать еще двести лет, прежде чем эти требования прозвучали вновь: сначала из уст социалистов-утопистов из разных стран, а затем, в 1791 году, в польской конституции 3 мая

Анджей Фрич Моджевский, фрагмент картины Яна Матейко «Люблинская уния», 1869, репродукция: Петр Мечик / Forum

В свое время польские братья оказывали сильнейшее влияние на умы не только в Речи Посполитой, но и за рубежом. К 1620 году, то есть на пике польского арианства, польские братья составляли не больше одного процента населения страны. Если же говорить о творческой и интеллектуальной польской элите того времени, то цифры будут уже совсем другими: примерно 20 процентов разделяли учение польских ариан. Здесь в первую очередь вспоминаются такие имена, как Анджей Фрич Моджевский, Збигнев Морштын и Вацлав Потоцкий. Кроме того, Малая церковь отвечала за Раковецкую академию, известную в Европе как «сарматские Афины».

За границей, особенно в Великобритании, взгляды ариан разделяло по-настоящему поразительное число интеллектуалов. Среди наиболее известных из них следует вспомнить поэта и мыслителя Джона Мильтона, которого в арианской ереси обвинил в 1652 году Оливер Кромвель. Труды польских унитариев, в частности Самуэля Пшипковского, имелись в библиотеках Джона Локка и Исаака Ньютона. Таким образом, можно сказать, что идеи ариан проложили путь Просвещению, повлияв — прямо или косвенно — на мировоззрение Бенедикта Спинозы, Иммануила Канта, отцов-основателей США, а также Станислава Августа Понятовского и других авторов первой польской конституции.